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晋如说儒第十七期之十二:孔子用世有原则


    晋如说儒第十七期之十二:孔子用世有原则影响后世千年
    子贡曰:“有美玉于斯,韫匵而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
    宋儒不是这么念的,宋儒念的是“求善贾(jià)而沽诸”,“我待贾(jià)者也”。我不太认同这种观点。我认为,这里面的贾还是应该念gǔ,买卖商人,商业称之为“贾”,商人称之为“贾”。
    孔子他是要积极用世的,但是积极用世既要看他所去侍奉的是不是一个明君,同时又要看是否合于礼。正常的一个明君他如果真的要用你,一定会特别地尊重你,就像周武王要向姜太公咨询治国之道,姜太公说这套学问我有,但是如果你要想知道这套学问,好,对不起,我们不能以君臣之礼见面,我们一个在东边,一个在西边,要以学生对老师这样的一个礼来对待我,我才能把这套学问传给你。那周武王当然是一个圣主,就照办了。就这样,他才会真正地去尊重人才,他也会真正地去愿意听从你的建议去做事情。孔子非常清楚,一个君主如果说他对你没有真正的尊重,他只是对你一种表面上的尊重,你可能可以从他那里捞到一点好处或者说得到荣华富贵,但是这些都不是孔子所要求的。他要求的是你能够真正地认同我的道,去施行我的道,好,那你就必须拿出你的诚意来。
    他是认同子贡的话,就是说我们现在有美玉在这里,我们是把它藏在盒子里面装起来,还是找一个非常好的中介,一个非常好的商人,把它给卖出去呢?孔子说,卖啊,卖啊,我等待着一个很好的商人来。
    什么意思?虽然我们的道是非常美好的,但是我们不能够自己去没有底线地去推销。法家的人就是没有底线地去推销。商鞅去见秦孝公,一开始,跟秦孝公讲的是帝道,如何成帝,成黄帝的那个“帝”,帝道的这套学问其实对老百姓是有好处的。孝公不听,时时地打瞌睡;接着又讲王道,孝公也没有兴趣;好,商鞅试探到他的底线了,讲霸道,孝公一听精神头全来了。本来古人都是坐在这个席上的,所谓“坐”就是我们今天所谓的跪嘛,这种坐在这个席子上了,结果他就忍不住他的脚就往前靠近,这个脚就一直出了席子外面去了。法家的人他是不讲这套道德底线的,他是没有任何底线的,就你能够用我,我给你舔脚丫子都愿意,这是非常卑贱的。但是这里是体现孔子的一种精神的高贵,你要用我,你就得尊重我。就像我们近代的一位学者马一浮,当时有大学要礼聘他,坚决拒绝,古闻来学,未闻往教。我是一个学者,你们要学你过来找我学,我欢然接受,没有说我跑过去教你们的。中医的传统,医不叩门,你有病你来找我我给你看,没有说我自己敲你们家门,你们家有病,我来给你治一治,被人打出去。
    所以这一段我认为是体现出孔子的精神的高贵,他非常想用于世,但是他绝对不会违背自己的道德良知,也不会违背礼的底线。
    
    《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座,学术性思辩性强,非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点,带领听众重新思考近代史,重新审视儒家文化。
    主讲人徐晋如为古典文献学博士,深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长,深圳国学院教务长,香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》,学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等,是当代儒家诗教的首倡者。
    (特别鸣谢:汉字创意设计师霍者先生)
    
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