以老子的眼光看世界——创造宇宙的道和万物一体
http://www.newdu.com 2024/07/04 05:07:20 问道网 佚名 参加讨论
“道生一、一生二、二生三、三生万物……天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，侯王得一以为天下正……圣人抱一为天下式”。老子讲的这个“一”究竟是什么呢?如果这个“一”没有明白的话，《道德经》就很难读懂。  庄子做了最好的说明：“天地与我并生，万物与我为一……上与造物者游……”，其实老子和庄子讲的这个“一”就是宇宙这个有机整体，而“恍兮惚兮”（波动的状态）的道就是生这个宇宙整体的造物者。注意：当我们说宇宙的时候，我们的视角是从我自己的眼睛看世界，也就是在宇宙之内往外看宇宙，看到的是不同于我的你和他、日月星辰等等宇宙万物。而我们说整体或一的时候，视角是从宇宙之颠往内看宇宙（不是宇宙整体之外，因为整体是无限的，没有之外），也就是以道的角度看宇宙.看到整个宇宙是一体的，即万物一体。因为我们和老子庄子的角度不同，所以我们很难真正读懂他们，我们中国人常常误解他们。看到他们的理论往往很吃惊，认为不可能，甚至认为他们是玩弄权术、避世的，我们很难理解"圣人不仁，不尚贤，报怨以德，不敢为天下先，无为，绝圣弃智，”这些好像表面很模糊矛盾的理论，其实这些理论在深处却有非常伟大的一致性，我们必须穿透生命、完全颠覆我们的视角才能理解站在宇宙之巅、宇宙源头的他们! “有物混成，先天地生”的道，生了整体一之后，还是“寂兮廖兮”，因为只有他自己，不能体验他自己，只有两个东西才能分别比较，就好像如果你从小一个人在森林里长大，没有其他人和你对比，你不知道自己长得漂不漂亮是一样的。然后整体的道从他自己的一片空无（无，名天地之始）中产生星云、分子和原子等有形的东西（有，名万物之母），就有了有和无两个东西，也可以叫阴阳或者叫空和色，已经是二了。二再分裂成三，三就是多，也就是多元次或多维次的空间，就是古代修行人说的多少层的天。然后每个空间再生长出各自千姿百态的万物，包括我们地球和地球上的人类。在每个人来说，三就是身心灵或形气神。 “一”这个宇宙整体就是所有物质、空间和时间的总和。包括我们能看得到、听得到、想得到和想不到的所有东西。也叫万有、太极、整体。其他我们平常所理解的宇宙、大自然、法界是往外看的结果，还不算是“一”。 一片片星云生出了无数的太阳（恒星），恒星带着他们的行星们在“周行而不怠”的道里面运行。大概1000到2000亿个恒星组成了一个银河系，总星系里面有1000到2000亿个银河系，各个星球浸泡在无限的“空无”里面，每个星球（有）之间是孤立的、有限的。而“无”是连接的、无限的。 所以当我们只关注物质财富（有）的话，那我们就会感觉我们是孤立的、有限的、不满足的、尘世的、就会执着和家人、他物的关系，这就是我们说的入世法。当我们只关注精神（无）的话，我们就是连接的、无限的、满足的、去俗的、就会放下甚至切断家人和他物的关系，这就是我们所说的出世法。 而老子要我们“故常无…常有…”就是要我们有和无、内在和外在、物质和精神、唯物和唯心、入世法和出世法两者都要，然后我们就是整体的、无限的、平等的、喜乐的、分享支持的、互相依存的。 回到整体“一”之后，我们还有一步要走，就是要了解创造整体万物的道，这个道是宇宙万物的本质、源头，而宇宙万物是道的外相、表象。当我们体验了解道的精神的话，我们就是博爱的、自由的、循环创造的、生生不息的、和谐至乐的、成就别人而不主宰别人的、功业成就而不居功的、善利万物而不争的。 这就是“道”的用，加上“一”的用，一起就是宇宙的最重要的规律，是我们全人类要学习的方向，这就是我们养生和做人，管理人生、家庭、社会最重要的法则。 如果从我们的眼睛看世界，我们就会看我的身体和我的身体以外的东西，那么你首先会确立一个我，然后马上就有一个你，就有了主体和客体，这就是二，就是个体，个体会看到我和别人他物的不同，合适我的我就喜欢，不合适我的我就不喜欢。喜欢的我就保护他甚至占有他，不喜欢的就不理他甚至伤害他。会以为他人、他物与我无关，甚至他们会是影响我生存的障碍和敌人，只要我活好了，别的东西好不好与我无关，就会为了生存和保护自己或者自己的团队﹙家庭、国家﹚，而与他人他物争夺甚至争斗。  出现了二之后，然后我和你之间就可能会分别比较，比高下、比好看、比有钱、比有权、比善良、比修行高，有了比较跟着就有竞争，甚至跟着就有斗争，更严重的是战争。胜利了就很高兴，傲慢跟着就来了，失败了就很沮丧，卑慢跟着就来了，不平等的观念就产生了。 一个人的不平等观产生了，就会建立不平等的人际关系，一个民族的不平等观产生了，就会建立不平等关系的社会。在下面的人因为得不到尊重和能量等原因总是不舒服的，就会在明处或暗处表达自己的不满和愤怒，当愤怒积累到一定时候，就会反对甚至推翻在上者。所以不管是在上者还是在下者都是不舒服的，都是担心、恐惧的，而且高高在上的地位一定会转化的（高下相倾），看看古代的主宰者皇帝就知道，他们的高高在上是他们自己或后代用自由甚至是生命换来的。比如说征战者成吉思汗，用别人的生命成就他的霸业，成就他的高高在上，最后元朝结束的时候，明朝把他的后辈能杀的杀，把内蒙古烧的多年没有生气，剩下的人逃到现在的外蒙古，其他朝代的结局都大同小异. 而且主体和客体之间会产生分离感，就感觉孤独和恐惧，所以会产生抓取、依赖和主宰欲，生命的本质是自由的，当我们主宰社会、爱人、孩子的时候，就是禁锢了他们，也禁锢了我们自己，大家都不自由、痛苦。 这就是我们的二元对立世界。也就是老子讲的一生二的二，庄子的相对论，我把他称为个体观，也就是我们心理学上讲的小我。 二元世界的思想：等级、争是主题。如果仅仅停留在竞争就很好，甚至是竞而不争就更好，但是只有个体观的话，斗争和战争是难免的。 短时间看，个体得到利益，长时间看，整体和个体都得到伤害。利益不可持续。 如果我们的视角是从宇宙之颠往内看宇宙，也就是以创造宇宙的道的角度看宇宙，看到整个宇宙是一体的，所有万物是一个有机整体，对于整体来说，整个宇宙所有的东西都是我，没有了主体和客体，因为没有别人，所以就没有敌人，就没有分别比较，就没有竞争、斗争和战争了，就没有高下贵贱，每个部分都是互相依存、平等互助，只有分工合作，做好自己。大家都分享、支持。 我和正在看这篇文章的你，还有你正在坐的凳子、电脑、房子、所有动植矿物、外星生物等等万物都是宇宙这个整体的一部分，都是整体不同形式的细胞，甚至是细胞的细胞，或许太阳、地球才称得上他的细胞，因为我们身上有40-60万亿个细胞，而我们可见的空间里面的太阳（恒星）是我们体内的细胞2-10亿倍。 体验一下，你身上的哪个细胞是不重要的?你会说，每个细胞都是重要的，如果这个，那个细胞不重要，可以丢弃，很快身体就会残缺，就已经不是原来的整体了。身体里虽然有很多不同形象、功用的细胞，但是没有那个细胞在另外的细胞之上，所以说，身体这个小整体中的每个细胞都是重要的，本质都是平等的，外相是不同的，只有保护好每个细胞，这个身体才是健康的、整体的! 同样我们作为社会的细胞，我们的社会一定要保护每个人的生活资粮，让每个人都获得重视，每个人都不能牺牲，如果这个人可以牺牲，那么明天那个也可以牺牲，之后是个个都可以牺牲，最后得到的残缺的社会。只有爱护、保护好每个人，这个社会才是健康的、整体的! 人生的意义不是牺牲自己，成全他人；而是享受人生，并帮助别人享受人生！ 工作也是人生的一部分，我们也要享受我们的工作！ 所以从整体来看，每个部分包括你我他、动植矿物、白人和黑人、官和民、人和个体神、外星和其他空间的生物等等万物都是平等的，或者说都是道用相同的材料创造的。虽然外相能力、岗位不同，但本质是相同的（是谓玄同）。 “是谓玄同”是说万物在最深的地方是一样的，现代科学观察到万物中的分子和原子还是不同的，甚至到了质子和中子里面的夸克还有上夸克、下夸克、奇夸克等六种夸克组成，也就是说可能还有更小的粒子才是相同的，甚至是到了无的阶段才相同。正因为万物内在是相同的，宝玉和石头在有整体观的人看来是一样重要的，而且在大自然里宝玉和石头价值也没有什么不同，所以老子说：“不贵难得之货，使民不争”。  因此，知道宇宙整体规律的人，认为生命的存在本身就是最美的，我已经拥有最美的现象，不需要再增加外在什么难得的东西来添光辉了，他们个人生活非常简单质朴，非常容易满足（少私寡欲），同时他们外在的穿着打扮也会和大多数人差不多，并不会标榜自己和别人不同（和光同尘），他们创造和赚钱的目的是为了成就更多的人，而不是为了站在别人之上. 当我们了解生命的本质是平等的，外相是不同的，我们就会尊重每个生命内在的平等，也会尊重每个生命外在的不同（自由）。那我们就会在尊敬每个人的同时，也会让每个人成为他自己，成为他想要的人生，成为他的独一无二。让每个人都是自由的，同时又不影响别人的自由。因此每个人都很开心幸福，每个人都在创造，这样整个社会就会百家争鸣、持续发展。 个体是整体的部分，每个个体都在整体的博爱下、营养照料之下、陪伴之下，就好像每个细胞都在身体的博爱、营养照料之下一样，如果我们知道的话，就没有分离感，因此个个都是满足的，开心的。而且整体和个体的关系也是相互依存的。 道与我们同在。 所以庄子说：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱”。 这就是我们的一元世界，也是老子讲的道生一的一（万物一体），庄子讲的齐物论，我把他称为整体观，也是心理学上讲的大我，或者是无我（没有个体的我）。 一元世界的思想：博爱、动态平衡、和谐是主题，也包括不争、平等、自由、协作、循环生长。 短时间上看，个体好像失去利益，长时间看，整体和个体都得到利益。利益可持续。 明白整体观之后，我们也要尊重个体观，毕竟“道”是通过每个个体来体验他自己的，个体观也是个体不明白整体的时候保护自己的天性，而且整体也是由无数的个体和空间组成的，一元和二元思想我们都要，我们要用整体观来指导个体观，而不是谴责个体观﹙小我﹚。在保证不影响别的个体的情况下，让每个个体自由释放自己，活出自己的精彩，在各自不同的岗位上展现自己才会有丰富多彩的整体。就好像德兰修女一样，尊敬每个来到她身边的人，把眼前的每个个体作为最重要的事物来看待。重申一下，整体的每个部分都是重要的，就是我们每个人都要尊敬万物，尊敬万物的平等和自由、博爱万物！ 我们民族没有明白这一点，所以我们的社会是有等级的，外在却要求统一，我们以前用科举、现在用高考统一的标准来规范每个不同的生命，造成每个人都没有成为他自己，也没有享受平等，所以每个人都是压抑痛苦甚至是愤怒的，所以我们民族每个人在内心一直在反对甚至反抗，因此我们叛逆的孩子特别多，有反抗了自然就有镇压，所以我们民族就是不断的斗争和战争，一直在互相伤害，也因为愤怒特别多，所以我们也成为肝病大国（怒藏肝），当然其他情绪造成的其他病也很多，你到医院里看看就知道，我们中国人的身体是多么的不健康，所以我们在奥运会上所有有身体接触的项目都是惨不忍睹的。 香港回归的时候，我们的仪仗队整齐划一，而英国的是高矮胖瘦都有，那一刻，我们国人很自豪。但是，如果我们用生命的角度来看，他们是尊重每个生命的，每个人都是平等的，每个人都可以面世的。而我们好的拿出来，不好的不能见人（特别是残疾人），违反了内在平等、外在不同的天性。 非常可惜的是，我们国人已经把老子庄子这种从整体到个体往回看的眼光忘记了，把每个人可以体验的博爱、平等观忘记了，把尊敬整体，进而尊敬整体里面的每个个体的思维方式忘了，而我们往往所崇拜的是个体、个人、个神。因为当我们崇拜个体和部分的话，认为这一部分是神圣的、好的，马上你内心就会认为另外部分是低劣的，坏的。不平等的观念产生了，你就会拒绝他们、看不起他们、甚至是伤害他们，其实如果你进入过潜意识，你就会知道一个看不起，就已经深深地伤害了其他生命，因为每个生命内在都是连接平等的，他们是整体的另外一部分而已。看不起他人、伤害他人的同时也深深地伤害整体，其实是你在反对整体的安排，最终伤害的是自己，因为你也是整体的一部分。 我和整体的关系，就好比我身上细胞和我的关系。试想一个细胞看不起其他细胞，只想自己活得好，在反对我，那他就是一个叛变的癌细胞了。我们要成为整体的什么细胞呢? 我们往外看，看不明白宇宙整体是什么东西，就好像我们体内的细胞往外看，看不明白我们每个人是什么东西是一样的。 细胞虽然有自己独立的生活和意识，其实他是不能独立于我们身体活动和意识之外的，我们虽然有我们自己独立的生活和意识，其实我们也不能独立于宇宙整体的活动和意识之外的。我们的意识是服从于整体意识的。 我们透过细胞来运作，而整体透过我们来运作。 如果我们往内看，我们就会从意识，到潜意识，到集体潜意识，到整体意识，最后到道意识，就是从万物到三、二、一、道归根的过程，知道了道，再从道的眼光往回看一、二、三到万物，我们就会了解宇宙整体和人生最深的规律，我们就会成为一个明白的人，明白的行动之后，幸福长久的生活才能真正到来。 （转载自罗志欣的新浪博客） (责任编辑：admin) |
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