安期生
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:36 问道网 佚名 参加讨论
 安期生，琅琊阜乡人。卖药於东海边，时人皆言千岁翁。 秦始皇东游，请见，与语三日三夜。始皇异之，赐金璧度数千万。出於阜乡亭，皆置去，以赤玉舄一辆为报，留书曰：后千年求我於蓬莱下。始皇即遣使者徐市、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还，立祠阜乡亭海边数十处也。 汉《郊祀志》云：安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。颜师古注云：合谓道相合也。 《混元实录》云：安期生后以道授马明生，马授阴长生，阴授尔朱先生。 又按《史记》云：乐毅之族有乐臣公，善修黄老言，其本师曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教於高密胶西，为曹相国师。 又曰：惠帝元年，曹参相齐，尽召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻盖公善治黄老言，使人厚币请之。公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参用其术，故相齐九年，齐国安。 《集仙传》云：有王老者，不知其名，与鲁女生封君达为友，访道游名山，於东岳之阳遇神仙乘白鹿与侍女十许人，自山中而下。知是神人，再拜以求延生之道。神仙曰：子知有安期生乎，即我是也。子精诚动天，太上使我授汝度世之诀。因谓之曰：仙道不远，近取诸身，无思无为，不吐不纳，真一充於内，而长生飞升矣。勿使汝思虑营营，劳尔之生也。太上曰：绵绵若存，用之不勤。是真道矣。言讫，升天而去。 又抱朴子云：安期生龙眉髯，以修养，服金液长生。其止世间，或延千岁，而后去尔。 臣道一曰：秦始皇以穷奢极侈惨刻之君，安足以语道，安期生委金璧而去者，所以示之廉。曰后千年求我於蓬莱，所以示之仙不可学矣。乃欲强一时之力，入海以求蓬莱，其可得乎。安期生非秘其道也，秦始皇不可至於道也。《道德经》曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。秦始皇纵耳目之欲，以劳动天下，曾不休息，与天地圣人之心，相违亦甚矣。舍道而求长生，道外岂有仙也哉？此安期生所以不容迹於海内，而去之蓬莱也。 【译】 安期生，琅琊阜乡人，在东海边卖药，人们称他为千岁翁。 秦始皇东游，请求与他见面，并与其畅谈三天三夜。秦始皇认为安期生定时奇异之人，便赐给他数以万计的财宝。待到秦始皇离开阜乡亭，安期生弃置珠宝，留书始皇：“千年之后，到蓬莱山下来找我。”秦始皇看到书信，马上派使者徐市、卢生率领几百人出海寻访，还没到达蓬莱山，便遭遇风暴袭击，无功而返。始皇帝便命人在阜乡亭建立祠堂，多达数十处。 汉《郊祀志》云：“安期生是仙人，隐居在蓬莱，有与道相合，虔心修道者，安期生便出来相见，遇见与道不合者，便隐匿不见。”颜师古注解道：“合，便是与道相合之意。” 《混元实录》云：“安期生后来将道法传给马明生，马明生传给阴长生，阴长生又传给尔朱先生。” 又根据《史记》记载：“乐毅之族有乐臣公，精通黄老道家学说，师传河上公一脉。河上公教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公后来在高密胶西传授道法，曹相国曹参曾拜他为师。” 又有记载：“汉惠帝元年，曹参担任齐国相国，广召学识之士，商讨百姓安居乐业之法。学者多达百余人，各抒己见，意见分歧，曹参不知该如何决定。听说盖公通晓黄老道术，曹相国便派人以重金请来。盖公发表清静无为而民自治等言论，曹参觉得甚为精妙，便用此无为之法。曹参担任齐国国相九年，期间齐国国泰民安。” 《集仙传》云：“有一位姓王的老者，不知道他的名字，与鲁地封君达结为道友，一起访道游历，在东岳之南遇见一位骑着白鹿的神仙下山而来，后有十几位侍女跟随。二人知道此乃神仙，连番叩拜，请问长生之道。神仙说：你们听说过安期生吗？我就是安期生。你二人虔心修道，诚心可鉴，太上道祖命我来传授你们度世妙诀。妙诀便是：仙道不远，近取诸身，无思无为，不吐不纳，真一充於内，而长生飞升矣。勿使汝思虑营营，劳尔之生也。（意思是：仙道距离你们并不遥远，只要能够近取诸身，返观内视，无思想，无贪欲，无所求，无为而无不为，不吐不纳，真一之炁充满在身体之中，便可得道飞升。你们千万不要有过多思虑，思虑只会让你们劳心伤神。）太上道祖还说：大道连绵不绝，作用无穷无尽。此乃大道之真谛。安期生说完，便升天而去。” 《抱朴子》还说：“安期生仙风道骨，精通修养之法，服食金丹以获得长生。在人世间生活了一千多年，只后便飞升离去。” 臣道一曰：“秦始皇穷奢极侈，横征暴敛，怎会有资格谈论道法？安期生弃置财宝而离去，表现出对秦始皇的蔑视。还说‘千年求我於蓬莱’，表示秦始皇不可能习得道法仙学。秦始皇硬要强行去蓬莱寻找安期生，最终也是无功而返。并不是安期生欲要将道法保密，不示外人，而是秦始皇没有修习道法的资质。《道德经》有言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。秦始皇为了一己私欲而辛劳天下百姓，却不休养生息，此举有违天地自然规律，有违圣人无为之心。舍弃自然大道而欲求长生，难道在大道之外还有仙法存在吗？这便是安期生不愿意继续留在秦朝国土，而去蓬莱仙山隐居的原因。 『传说故事』 周游寻药 安期生尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。 有一年在东海海面上行船，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。 安期生问：“神山可有仙草仙药?” 仙女回答:“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方丈忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣，分食可延年益寿，合用则长生不老，所以当时成仙的人有很多。可是女娲娘娘补天之时，斩鳌足以立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，如今只剩下蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙药也因此不全。仙药不全，非修炼而难成仙也”。 安期生便采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。 桃花岛由来 安期生，原是一位药农。因他生长海边，终年跋山涉水采集草药，身体练得十分硬朗，到了老年，仍很健壮，时人皆称“千岁翁”。 相传，秦始皇巡游全国，来到山东地界，听说世上竟有“千岁翁”，又听说海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去，赐以金玺，命安期生下海采药供他服用。安期生深知秦始皇为暴君，不想帮他，便将财宝抛弃，并对秦始皇说:"你过一千年之后再到海上来找我吧!"安期生辞别秦始皇后，怕拿他问罪，便下海隐居了。 安期生下海隐居的地方，就是舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。他在此间采药济民，安度晚年，有时也饮饮酒，作作诗画。有一次，他在桃花岛上饮酒作画，把用酒作水磨成的墨水洒于山石上(一说他酒醉后把墨水泼于石上)，顿时，石上显现出桃花状的艳丽花纹。从此，人们就把这个岛屿叫作桃花岛。 (责任编辑：admin) |