第十洞天 会稽山洞
http://www.newdu.com 2024/10/06 06:10:36 问道网 佚名 参加讨论
 会稽山，原名茅山，亦称亩山，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山之一。是中国山水诗的重要发源地之一，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。会稽山文化积淀深厚。三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山。会稽山上群峰连绵, 著名的有香炉峰、东山、秦望山、鹅鼻山、石屋山、皂靴脚、芝坞山、龙头岗、骆家尖、走马岗、东白山等，其中香炉峰最为出名，峰顶有观音殿, 坐北朝甫, 依岩而筑, 状若香炉。峰上经常雾气缭绕、白居易有“峰峭佛香炉”之句．香炉峰以南的秦望山，是秦始皇登临处。秦始皇在此令李斯刻石记功，这块篆书石碑一直珍藏至今，共有60 字，字体端庄凝静、风度雍容。 在文化上，会稽山因时期不同可以剥离出四个文化层面，而且其历史愈早，文化愈古，其价值和意义也愈为重大。会稽山文化的底层或源头，是大禹文化。传说中大禹在此所行的会盟、祭祀、婚姻、丧葬以及诛防风这五件大事，均与中国第一王朝夏朝的建立有关。4000 多年以来，大禹不仅以中华民族立国之祖的身份而受到历代统治者的供奉祭祀，而且尤其以一个“三过家门而不入”的治水英雄形象而受到广大民众的敬仰和爱戴。会稽山文化的第二层，是越国文化。创建越国的于越部族的核心力量，就是从会稽山深处走出来的。越国早期的都邑，曾长期播迁于会稽山脉中。在整个春秋战国时代，会稽城始终是越国军事上的腹地堡垒、经济上的生产基地和政治文化的宗教圣地。会稽山文化的第三层，是会稽都市文化，会稽县、山阴县同城而治，组成会稽城，东南第一大都会，兴盛于汉晋，繁荣于唐宋。这里是中国城市美学的发祥地，会稽天下本无俦，越中蔼蔼繁华地，一夜飞度镜湖月，仙都难画亦难书。唐朝丞相元稹写：出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。若耶溪镜湖兰亭东山声名远播，从而成为“绍兴唐诗之路”的组成部分。会稽山文化的第四层，是宗教文化。从此视角，会稽山核心区可以进而划分为三个亚区：其一是大禹陵、大禹庙，以祭禹为主要内容。祭禹历来是国家礼典，因此这一区可视为“儒教”文化区。其二是香炉峰，为市区佛事活动的主要场所，山上寺院毗连，宝塔高耸，可视为佛教文化区。其三是宛委山和若耶溪，历史上分别为道教的第十洞天和第十七福地，是道教文化区。内收如削，高4 米，平宽10 米。上有唐宋以来题记近30 帧．其中《 龙瑞宫记》 系唐代官员贺知章的手迹，弥足珍贵。从飞来石南下，有“禹穴”，道家尊之为“阳明洞”或“阳明洞天”。洞系一巨石，中裂为碑，阔不盈尺，深不知底。里人呼作“和合石”，尚不失本义。考其究竟，禹穴和全石实系同类事物，但{前者比后者起源更早。道教视此石为圣物，这是该教继承和吸妒扮国原始文化成果的一个典型实例。“去禹穴二十五步”，又有“禹井”, “谓禹穿凿，故因名之”• 此井后来也为道教文化所覆盖，称“葛仙翁炼丹井”, “大如盆盂，其今深尺许，清泉湛然”。禹穴之侧，昔有“阳明庐”。清康熙《 会稽县志》”载：“王文成守仁为刑部主事，时已告归，结庐洞侧，默坐三捧年，了悟心性，今故址犹存。” 会稽山是中国山水诗的重要发源地之一，历代文人雅士在此留下了众多诗文佳作，唐诗之路的源头就在这里，会稽山的文化积淀异常深厚，名胜古迹极多，明代大思想家王阳明（守仁）在此筑室隐居，研修心学，创“阳明学派”，会稽山内的山山水水都饱含着深厚的历史文化内容，三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事---“封禅、娶亲、计功、 归葬”都发生在会稽山。会稽山山川秀丽，地灵人杰。我国历史名人司马迁、李白、孟浩然、元稹、王安石、苏轼、王阳明、陆游、徐渭等等都曾游览过会稽山, 并留下许多著名的诗文。晋代书圣王羲之久住会稽山下，曾在兰亭与文人相会，写下不朽的《兰亭集序》，可谓与会稽山水千秋共存，位于绍兴城西南山阴道上的兰亭, 其南侧为会稽山所环抱, 溪水环绕其间, 茂林修竹, 环境十分幽静，传说越王勾践在此种植过兰花，汉代又在此设过驿亭，故称“兰亭”。 春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就不远千里，上会稽，祭大禹，对这座出一帝一霸（指越王勾践）从而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山表示敬意；汉代以后这里成为佛道胜地，传说葛洪之祖葛玄在此炼丹成仙，山中的阳明洞为道家第十洞天，香炉峰为佛教胜地，至今香火旺盛。 (责任编辑：admin) |
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