从黄帝、老子到白玉蟾：南宗道教溯源(2)
http://www.newdu.com 2024/09/18 11:09:40 腾讯道学 李远国 陆文荣 参加讨论
南宗道教的历史脉络 南宗门人陈致虚《金丹大要》卷一指出，南宗金丹大道渊源于太古，黄帝修之而登云天，老君修之是为道祖，巢由高蹈，篯铿长年，尔来迄今，历数得道丹成者不知有多少。自河上公五传，而至魏伯阳。其后张陵得伯阳之旨，丹成道备，降魔布教。又有葛玄、许逊等济幽斩蛟，逢时匡世救劫。“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不乏人，其间道成而隐，但为身谋，不肯遣名于世间者，岂胜道哉！复有传世存道，序传诗歌，或隐或显，宁具知乎？至于功高德重，尊居帝境，宰制劫运者，又难备知。燕相海蟾受于纯阳，而得紫阳，以传杏林、紫贤、泥丸、海琼，接踵者多。我重阳翁受于纯阳，而得丹阳，全真教立，长春、长真、长生、玉阳、广宁、清静诸老仙辈，枝分接济，丹经妙诀，散满人间，唯紫阳《悟真篇》颇详，又得无名子诸公引而明之。我黄房公得于丹阳，乃授太虚，以传紫琼，我缘督子得于紫琼。”这就明白揭示了南宗直承黄老心法，演衍钟吕金丹大道，而大成于白玉蟾。 依据这些道经的记载，我们大致可以了解道教南宗的渊源与发展历史。从战囯时期的黄老道，到汉唐之际魏伯阳、钟离权、吕洞宾的金丹道，张伯端、白玉蟾的南宗，其下延及彭耜、萧廷芝、翁葆光、陈致虚、陆潜虚、仇兆鳌、付金铨等，直至当代海南玉蟾宫陆罗星，这是一脉相承的南宗法统，已历三千年余的历史。  三清图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 南宗道教传戒授箓制度，形成于南宋时期，其时谓之传度。传度的内容包括传戒、授箓、传法。自白玉蟾祖师开始，即公开在武夷山升真玄化洞天冲佑观，修设三界醮坛，授徒传度，广开南宗门庭，并有《南宗传度仪》传世以作典范。南宋嘉定九年（1216）正月吉日，白玉蟾祖师亲自主持传度，上章谢恩奏事，为武夷山冲佑观道士、正一盟威弟子施某等传度，授戒传法。嘉定十一年（1218）十月吉日，白玉蟾祖师又主持传度，上章谢恩奏事，为彭耜、留元长、林伯谦、潘常吉、周希清、胡士简、罗致大、陈守默、庄致柔等，付以道法，奏准玉格，传授戒法。 南宗传戒，初真为十戒。第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，广济群生。第三戒者，不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵炁。当守真操，使无缺犯。第五戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己。当称人之美善，不自伐其功能。第七戒者，不得饮酒过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。第九戒者，不得交游非贤，居处杂秽。当慕胜己，栖集清虚。第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。  老子传丹道图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 据白玉蟾《传度谢恩表文》记载，南宗弟子皆领有法职称号，白玉蟾为“高上神霄玉清府雷霆令、统五雷将兵、提领雷霆都司鬼神公事”；众弟子中，彭耜为“上清太华丹景吏、神霄玉府西台令、行仙都风雷判官”；留元长为“上清大洞玄都三景法师，太乙雷霆典者，九灵飞步仙官，签书诸司法院鬼神公事”；林伯谦为“太上正一盟威法师，充驱邪院判官，南昌典者，九灵飞步仙官兼管雷霆都司鬼神公事”；胡士简为“太上三五都功法箓弟子、奉行天心正法、驱邪院判官兼干五雷使院事”；罗致大为“太上正一盟威法师、行上清混元天心五雷大法、差充主管驱邪院事、兼雷霆都司事”；陈守默为“太上三五都功紫虚阳光箓弟子、行上清北极天心正法、金阙内台炼度典者、驱邪院右判官”；庄致柔为“太上正一盟威法师、行灵宝天心玉晨五雷大法、九灵飞步仙官、主管驱邪黄箓院事”；潘常吉为“太上三五都功职箓、神霄玉府右侍经、蕊珠侍经”；周希清为“太上三五都功职箓、神霄玉府右侍经、紫华侍经”。藉以表示仪式用法时，必须写出所受法阶地位，以利行法。上述称号涵盖“正一”、“上清”、“灵宝”、“神霄”、“天心”诸派，代表领受各派箓名、道阶、法位与仙职等，足见白玉蟾弟子众多，来自于各门各派，最后汇聚于南宗旗下，成为教团的骨干。  东华帝君 明代彩绘 中国社会科学院历史所图书馆藏（资料图） (责任编辑：admin) |