周易与道教神仙信仰
http://www.newdu.com 2024/10/07 01:10:34 腾讯道学 孙布衣 参加讨论
文/孙布衣 神仙信仰源于敬天法祖 《周易》系辞有云：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之状……范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体……生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”  天地乾坤（资料图） 道教的神仙信仰大多源自于古人对天地日月星辰的崇拜，也可以说是对自然的崇拜。因为古人的敬天法祖思想，祭祀的对象便可以划分为自然之神与先祖。自然之神简单的说就是天地日月星辰山川河流的化身，寓之为神而成神。人类的先祖原本只是血脉的流传而已，因为中华民族的崇圣思想，忠孝仁义的大圣思想，超越了血脉的范围，进而升级成为中华民族共同的信仰——圣人。自然与圣人的崇拜确定之后，自然的特征与人格相融合便形成了道教信仰的神仙体系。  伏羲、文王、孔子三圣图（资料图） 道教信奉的尊神之一雷祖，源于对自然雷霆的崇拜。《震》卦为雷，“洊雷震，君子以恐惧修省。” 雷祖如此，再分析一下三只眼的马王爷，也就是头生三目手托金砖的马灵官。马灵官名马胜，火的化身。先说说马灵官的马，十二生肖中有午马，午为离为火，后天离位先天乾卦，乾卦为马，所以马灵官这个火的化身姓了马。道教徒知道辰为天罡的很多，但知道午为胜光就相对少了一些，如果说马胜灵官爷是姓的先天之马，名之后天胜光，是不是更合理一些呢？  马王爷（资料图） 神仙信仰不等同于封建迷信 虽然道教的神仙与《周易》讲述的天地运行、阴阳运转之道本是同根同源，但道在人传，将神仙或者说是鬼神之说当作弘道的工具会致人以迷信。把一个人的功名富贵全都寄托在鬼神的身上，这纯粹是为了引诱迷信份子而并非是弘扬道学。  道教三清天尊（资料图） 道教是以道立教，旨在弘道而并非宣传鬼神之说。《周易》中耳熟能详的一句话“天行健，君子以自强不息”，此句出自《乾》卦象传。道教的最高神——三清，三清中的至尊之神为元始天尊，元始何出？“大哉乾元，万物资始，乃统天”。道教创立之初以太上老君为最高神，老君何来？老者乾也，君者乾也。乾卦之象。 “圣人以神道设教，而天下服矣。”神仙信仰，始于诚意正心，妙在感而遂通，并非愚昧迷信。烧香千炷，磕头万遍，把全部心思都寄托在鬼神之上，终了一无所得，误人误己。香要烧，头要磕，但将自心比神心，自强不息，道法自然。  道法自然（资料图） 道教神仙众多，先天诸神不计，就是各派祖师爷也多得不胜枚举。不论信奉哪一位神仙爷爷或者奶奶，信奉的不是衣来伸手饭来张口的安逸生活，信奉的也不是穷困潦倒不思进取的落魄生活。信仰一份自强不息、厚德载物的拼搏进取精神，信仰穷则独善其身，达则兼济天下的圣人情怀，仅此而已。 （编辑：玄朴） 本文是腾讯道学独家稿件，文/孙布衣。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |