人能常清静 天地悉皆归：先得“清净”才能获真道
http://www.newdu.com 2025/02/21 09:02:54 腾讯道学 米三敬 参加讨论
文/米三敬 修心之要：常清净 前段时间去龙虎山大上清宫寻师，偶得福机，遇到了我的师父——倪罗红道长。师父的一番话让我获益匪浅，在诵读了《太上老君说常清净经》后，更是陷入了深思。 《常清静经》在道教中的地位是非同凡响的，大多数人也选之为其修心之根要。其中一句：“人能常清静，天地悉皆归。”更是一语破天机，简单而又直接的道破了清净之重位。  《太上老君说常清净经》书影（资料图） 开篇道，老君曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。”我们直白的来看大致可以得到，大道没有形状，生育了天和地。大道没有情感，运行了太阳和月亮（昼夜）。大道没有名字，却生养使万物生长。我不知道他的名字，勉强称其为道。 我们换一个角度尝试下去理解这段文字：道（不知其名，且称之为道）它异常浩瀚，故称大道（大指无穷尽，不为形容词，为量词）它的形态，是不固定的（我们说不出它是什么状态）所以称为无形。可是万物皆为其形，并非没有形态。它生育了天地（因为它生育天地，故称万物之本，有形而无定，后面会讲到）这个天地，除苍天大地之外，我们可以加个定义“天地方圆”即为方圆，即是万物准则，所以我们将第一句定义为：道是浩瀚多态，却不以定形的。而它，创造了天地。（即天地准则） 大道无情？文中提到“大道无情，运行日月”，而道是没有感情的？我们来思考一下，中华民族的伟大领袖毛泽东同志说过一句话：“人终有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。把有限的生命投入到全心全意为人民服务中去，这样的死重于泰山。”表面上是完全不相及的，但是内涵却暗合了老君口中的“道”。前面说到：大道无形，生育天地”。即而万物皆与道伴生伴存。而“长养万物”也暗示了道是不偏不向的，以万物为先，而不会以人的意志而有所偏移的。如今社会环境问题越来越严重，这正是“道”不会偏袒人类，而以万物为重，而于这般，所谓“无情”却不如一句太上慈悲来的更为直接了当。 大道无名？《道德经》开篇提到：道可道，非常道”，这句话一句明确的告诉了我们道是可以形容的，却不是简简单单可以形容的了的。而“道”无处不在，所以我们只好先称之为道（吾不知其名，强名曰道。为化众生，名为得道，也道出了不是没有名字，而是很难说清根源。）大道无名，长养万物，不如说成道这个说不清又无处不在的东西，却创造了我们眼前的一切事物。 运行日月，把这句话放到这里说，很多人都知道。道创造了万物。所以创造了日月，但“大道无情”其实道出的正是人间秩序问题，日月的交替是一种秩序，也是一种对立。而日月分割代表的也是阳与阴，也同样暗示了万物都是对立性的。所谓道生一，一生二，也就是我们口中事物对立与统一了。 “夫道者，有清有浊”。这里再次呼应了前文的生育天地，运行日月。讲出了道教最经典的阴阳理论。而其中男动女静这里说一下，相信很多略懂中医的朋友都知道，一男，一女，男为阳，女为阴。同性之间，动者为阳，静者为阴。（说明了阴阳理论适合于万物），故“降本流末，而生万物。” 怎样达到“清净” 何为清静？ 经文中提到“清者浊之源，动者静之基。”所以，经中的清净并不是所谓的六根清净，不闻俗事。而是“人能常清静，天地悉皆归。”就是说，人应该放平心态，遇事不乱，遇恐不惊，喜而不喧，悲而不泣。 “夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。”这里正呼应了上文，写出了多数人修行的误区。去刻意的“清静”。而这些人也恰恰违背了道教“顺其自然”的修行思想。  顺其自然（资料图） “常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也”这段话表面来看我们或许会认为要遣其欲，澄其心。其实不然。其实简单的来讲，不为欲而行，随心而行，无所目的和针对的去“静”就是“真静”。而后文中“能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静”也说明了，道家顺其自然无为而治的思想。 而后的一句话才是这部经闻的真谛，“虽名得道，实无所得。”这句话大概就是我们说的返璞归真吧。 文中提到“众生所以不得真道，为有妄心”所以说，很多的时候，别把事情想的太复杂了。（编辑：忆慈） （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载，文：米三敬）  (责任编辑：admin) |