弘道读经会丨从“闲处揣心”问别人该怎么办不如问自己
http://www.newdu.com 2025/01/04 05:01:50 腾讯道学 陈景展 参加讨论
文/陈景展 邱祖在《垂训文》说，当自“闲处揣心”。 像现在春季到了，很多人去放生，或者做一些别的一些利益的事情。当发心不正的时候，这种放生就有可能带着功利心，带着索取心，或者带着形式化，最后会造成一种害生。不仅仅是对于这个生命个体的伤害，而且是对我们的整个自然环境的伤害，造成一种灾难，造成一种国家都要去干涉的一个灾难，因此中道协才会专门就此发布文件，要求合理放生。其实归根到底并不是合理不合理的问题，归根到底就是这颗心。 祖师让我们“闲处揣心”，这颗心正了，时时刻刻我们无论是行住坐卧，都是行的正道，做的是正事。当发心不正的时候，我为什么来学一个宗教，信一个宗教，来行一个宗教提倡的法门，当这个发心不纯正，不能把这颗心揣明的时候，干什么都是亵渎。所以这几个字看似简单，其实会把我们现在的这样一个群体，或者说光明与黑暗就划了一个非常明确的一个线，就是你这颗心得问清楚，这颗心得摆正。你到底是为什么。  把心摆正 资料图 祖师说“出家所为何故”？ 对我们而言，你学经典所为何故？你奉行道业所为何故？你遵守戒律所为何故？把这颗心问明白了，把缘由问清楚了，那自然如何清静，还有大家的诸多烦恼迎刃而解。可以说我们现在普通信众，包括已经入道的弟子，所遇到的大部分困惑、烦恼都可以用这一句话来解决，很多问题是自我纠缠。当你把自己的心问明白的时候，是是非非，对对错错，黑黑白白，自然清清楚楚，疑惑顿消，烦恼顿除。问题就在于不去揣心，不去行持，那只能是年头烦恼，年尾也烦恼，今年烦恼，三五年后还烦恼。今天烦恼这个，如梦幻一般过去了，改日换一个内容改头换面一个新烦恼又出来，整日纠缠，喋喋不休。 倘若能把“闲处揣心”这四个字做到、做够、做足，我相信大部分的善信，咱们参加读经会的朋友也好，还是信道、行道的这些在家居士、出家道人也好，大部分的问题会迎刃而解。会像浮云一般自然就消掉了，根本不需要去问。是自己的这颗心没揣明白。 学会像牛一样反刍 问问自己 在闲处去揣。闲暇的时候，一个人的时候，自我面对自我的时候，问问自己。牛要反刍，学学牛的这种生活习惯或者精神。读经、学经、行道，行着行着像一个人在深山一样，走着走着可能就迷失方向了，甚至于陷入到一种迷茫混沌之中。我们像牛一样，闲下来的时候把最初我为什么走这个路、进这个山、行这个道，把那个最早的那个自己再找一找，问一问。找到几年前，十几年前的自己，跟自己对对话，你看我这走了十几年了，我这怎么还是烦恼？跟自己对对话，看你是感觉到有颜面，觉得自己还不错，道业精进，还是说羞愧，说我这十几年还不如十几年前。十几年前我清静，目的纯正，信仰干净，反而十几年后这个毛病，道业没精进，毛病反而增多了？问问自己。 牛把草吃饱了之后，找一个有阳光的地方躺下来，没有人打扰，自己反刍，把胃里面的东西再回到嘴里咀嚼咀嚼，品一品，尝一尝，自己跟自己对对话，喃喃自语。说牛傻，说牛笨，说牛呆，牛的呆是大智若愚。我们华丽太多，外在的喧哗太多，图热闹，图短暂，图好奇，唯独把这个平淡、平凡归根到底的这种最自然的东西给丢失了，把自己的本心、本性给丢了。 如果你能自己像牛一样稍微反刍反刍，人生必然不会虚度。很多的人生过往都像一个教材一样，过去的事不是白白过去了，他会变成一个自我的成长，一个自我的借鉴。否则的话以前是什么毛病，以后还是什么毛病。以前因什么而烦恼，以后还是因什么而烦恼，那这样烦恼到什么时候呢？来世转世之后，不还是要烦恼吗？倘若说能经历一件事情，把这个人生——既然短短几十年走一走，咱就把它走足了，每经历的事情它都不是说没有原因的，一定是有原由的，把这个根由品一品，咀嚼咀嚼。再观一下天下苍生，他人的恩怨，他人的祸福，他人的苦乐，他人的悲欢离合，品一品人世间到底是个什么味，把这个味咀嚼咀嚼。这比你看一个很好的展览，一个很好的一个音乐会，一个昙花一现的一个娱乐的东西要好得多。把自己的人生，把自己的亲人，把自己的朋友，把自己的师长，所有这些因缘，还有经历的不管是喜事、乐事，是悲是苦，把这些教材，把这些真经品一品。这才是真正属于你的经，是引导你回家的路。 每一个人的经都不一样，你的人生是独一无二的，你的个性是独一无二的，你的世界观，你的思想是独一无二的，要自己给自己找路，像一个牛一般孤独、沉默、忍辱负重，慢慢前行，切不可奔忙，切不可纵放。那样的话这个人生就无从谈及他有所成果，也有从谈及忏悔，也无从谈及我们来诵读经典，更不要谈及修道了。那就太有愧于祖师，甚至有愧于谈一个“道”字。（编辑：行云） 腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。   (责任编辑：admin) |