《道德经与人生》丨他籍籍无名 为何却让扁鹊自叹不如
http://www.newdu.com 2025/04/02 05:04:06 腾讯道学 方崇阳 参加讨论
文/方崇阳 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 扁鹊三兄弟 战国道书《鹖冠子》中记载了一段魏文王与扁鹊的对话。有一次，魏文王接见了名医扁鹊，问道：“听说你们扁鹊三兄弟都通医术，是这样吗？那么，你们三兄弟中，哪一个的医术最高明呢？”扁鹊恭敬地回答道“我家大哥医术最高明，二哥也很高明，我扁鹊是最差的一个。”魏文王说：“那你仔细地告诉我为什么？”  魏文王问扁鹊（资料图） 扁鹊回答说：“我大哥看病的方法非常神奇，他从病灶的最早源头入手，病灶还没有开始生长成形，就被他给去除了，故我大哥所医治的病人，都从来没有感觉自己生过病，更是不知道我大哥已经入手给他们医治过疾病了，所以他没有名气，只有我们三兄弟和家人知道这回事。我二哥给人治病的方法也非常高明，他从细微的小病灶处入手，就有办法给人处理了，当地人有点小病都找我二哥治疗，而且手到病除，所以他在当地有医治小毛小病的名气。而我给人看病呢，都是那些病灶已经完全发展到不可收拾的地步，我要打开病人的血脉，换去病人的肌肤，敲动病人的筋骨，使用很猛的重药，这样才有机会将病灶去除，病人才能得以治愈，就是用这样治病的方法，所以我的名声被天下人传播。” 魏文侯听后感叹道：“啊呀！扁鹊您说的太好了！如果管仲用扁鹊您说的这三种医道方法来治理天下，那么齐桓公也真能完成匡扶天下的霸业了呀！” 不同境界的医生，医治不同阶段的疾病；不同境界的政治家，处理不同状态的政务；不同境界的人，走出不同命运的人生。 治之于未乱 《道德经》第六十四章：“为之于未有，治之于未乱。”  治理人生，应该从还没有错败开始（资料图） 有道之人，与道合真，通晓天下万事万物之根本规律，了知天下万事万物变化之规律，为而不争，顺自然之应化，能够创生变化出未有之事物。可以在事物发展的源头，把握好事物发展的趋势，可以让事物的发展井然有序，各相适宜，而不会让事物发展出现混乱和错败。 人生原本就是一场修炼，所以我们治理自己的人生，应该从还没有错败开始，“治之于未乱”。 修身，则身不病；修心，则心不乱；修性，则性不迷。可以修智慧，可以修光明，可以修神灵。不修，也是一种人生。身不修，疾病来时莫怨叹；心不修，烦恼来时莫怨憎；性不修，沉沦颠倒莫后悔。（编辑：若水） 方崇阳道长简介：无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。 （本文由腾讯道学授权发布，文：方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）  (责任编辑：admin) |