龙虎山嗣汉天师府乙未年：传度授箓的目的和意义
http://www.newdu.com 2024/09/19 06:09:24 腾讯道学 曾广亮 参加讨论
文/曾广亮 各位道友： 大家好!值此殊胜道缘，道教同门济济一堂，参加乙未年传度授箓大典。按照活动安排，今天由我给大家讲一讲传度授箓的目的和意义，与大家相互交流，共同领会。 我想，就我们道教的传承来说，主要体现在学道与修道两个方面。一方面是靠“传授”，就是我们今天举行的传度授箓仪式，由大师带领众弟子通过这个仪式来领悟道教的义理及其精神。另一方面就是要自己去“修”和“悟”。我们常说，“师父领进门，修行在个人”，大家入了道门以后，要自己去修学、自己去体悟“道”的精神。这两个方面都非常重要，我们举办此次活动就是这两个方面的体现。  传度授箓大典 对于每一个正一派道士来讲，这样一个活动在我们学道、修道的过程中是非常重要的一步。因为通过这样一个仪式，使我们先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。 第一部分，正一道传度授箓的内涵与发展。 传度授箓是道教正一派接引度化弟子的一种制度，信奉正一派的道教弟子传度授箓后才具备真正道士资格。正一道的传度授箓源远流长，按《太真科》及《赤松子历》所载:“汉代人鬼交杂,精邪遍行。太上老君垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶、及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文秘要》，救治人物。天师遂建二十四治，度化弟子。”这就是传度授箓的开始。后来传度授箓逐渐成为道教正一派培养弟子，为弟子传法授职的一种规范。道教入门必须先拜师入门，随师诵习经戒，知晓斋仪，然后由师父保举到天师府万法宗坛传度授箓，正式成为道门正一派弟子。 传度授箓是正一派重大神圣的教务活动，作为一个正一道士，我们就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？也就是要了解“正一”的内在含义。我们知道，道教有两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。可能很多人会说，这只是两个道派的名称而已，也就是两个名字而已，并不一定有什么内涵。其实不然，这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”，要“全其真”。如何“全其真”？就是要“行真功、践真行”。也就是道教所追求的“返朴成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。那么，“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授 “正一盟威之道”。也就是说“正一之道”是太上道祖亲授祖天师的，要在以信行正一演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道的目标了。  张道陵天师图（资料图） 那么，“正一”具有怎样的意义呢？《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要以正的东西来克服邪的东西。“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。南北朝时高道陆修静曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教。”就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。 所谓正一，诚然也是针对邪伪提出的，因为在当时，老祖天师立教的时候，还有六天故气流行乡里，荧惑百姓。道书上说当时是“人鬼交错，精邪遍行”。《想尔注》中也说：“悉世间常伪伎，非真道也。”因此，从引导人们信仰和社会文明发展两个方面来说，都需要一种正教来引导大家，让大家皈依正信，所以老祖天师立教，以正一为名，以真一为宗。《二十四治•序》中讲到，张天师的正一盟威之道是“伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民”的正教。“伐诛邪伪”是要去除邪伪的东西，“整理鬼气”就是针对当时“巫觋鬼道”流行乡里，荧惑百姓之邪径进行整治。也就是说，正一道的信仰是从三清道祖那里来的，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓。  江西龙虎山（资料图） 对于修道人来讲，我们应该如何修行？“正一盟威”的“盟威”就是要与万神订立一个盟誓，共同来奉持这样的正教。而作为入道修道者来说，就是我们要向神明发誓，奉持正教，不履邪径，真一不二。唐代宗在一个赞张天师的赞文中说：“道心不二，是为正一。”也就是说，我们信奉道教，皈依在祖天师门下，应该是“道心不二”的。已经皈依道教的人，特别是通过授箓，成为奏职法师的人，如果所做的事情不符合正道的精神，就不是“道心不二”，就违背了它的意义。四十三代天师张宇初在他的《道门十规》中特别强调的是“真一不二”。“真一不二”有两个方面的含义，一方面是说，我们所奉持的道教，太上道祖的精神是真一不二的，对信仰者以及对道教文化有兴趣的人来说是一个真理性的追求。另一方面来讲，我们奉道的人应该“真一不二”，不能有邪伪的东西，应当真一不二。 道教正一道有三山符箓为其大宗，即龙虎山正一宗坛、阁皂山灵宝宗坛、茅山上清宗坛，还有西山净明法坛，这就是正一派的三山符箓和四大宗坛，元明之后都统归龙虎山万法宗坛。然而三山都与正一之道有着非常密切的渊源关联。南北朝的高道陆修静天师既是上清派的第六代宗师，同时他对正一道的贡献也是非常大的，他曾自称自己是“祖述三张，弘衍二葛”。三张就是祖天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁。二葛就是葛玄与葛洪。陆修静可谓是集正一、上清、灵宝之大成的一代宗师。另外，上清派里面的潘师正宗师有一段话告诉他的弟子司马承祯说：“我自陶隐居传正一法，至汝四世矣。”陶隐居就是陶弘景，也是茅山上清派的第九代宗师。所以，正一之道成为三山符箓的统一宗派。还有正一之道本来就是统承于“三天”的大道，信仰上一致性必然促进其形成为一个整体。  系师张鲁像（资料图） 祖天师以太上之道立教布化，其最大的意义就是整理与整合了以往的传统信仰，作为正一道士应该明白“正一”是有其内涵的，它不只是一个名称。正一道从老祖天师得太上道祖亲授正一盟威之道开始，一直传到今天，是贯穿于整个道教教团近两千年历史的。它能生存、流传两千年，也说明“道”是真一不二的，即永恒的精神的理想的信仰追求；也是福国裕民的，即有利于大众，有利于社会，有利于国家。道祖的精神、道德经的精神，不仅是道教的，而且是整个人类的。无论是政治、经济，还是文学、艺术，甚至是现代科学，它都能给予你启迪，让你从中找到玄机，找到真理。 (责任编辑：admin) |