道教老箓重见天日 道教界学术界重大发现
http://www.newdu.com 2024/10/17 11:10:31 中国社会科学网 吕鹏志 参加讨论
什么是“箓” 众所周知，授箓是道教特有的仪式活动。“箓”字义同“录”，指记录神祇名讳、形象、部属以及符咒等其它相关内容的文书或簿籍。按照道书的说法，箓上神祇及其部属官将吏兵皆由气化而成，箓、气、神本质相同。 箓的基本功能有三： 一是作为入道和晋升法职的主要标志，二是防身保命，三是召神行法。 道士所受之箓有如帝王所获天降祥瑞(包括宝石、玉、剑、镜等实物和图箓等)，后者可以证明帝王统治合法或确认帝王得受天命，前者可以证明受箓人已合法取得召神之权力并受箓上神祇将吏之保护。 道教中与箓密切相关的是符和经。箓与符有区别，但也有联系，故通常连称为“符箓”。箓与经也是既有区别也有联系的，中古时代的道教传授仪式是经、戒与法箓合并授受，宋代以后又将经与箓搭配使用，故也将箓与经连称“经箓”。箓还常与修饰它的字眼组成复合词，如“法箓”、“宝箓”、“秘箓”、“神箓”，等等。  戴祥柳道长为请箓道士奏名 道教老箓重见天日 道教界和学术界的重大发现 近代以来出现的各种政治运动或战争使道教遭受严重打击。经过十年文革(1966-1976)浩劫之后，天师祖庭龙虎山和中国各地流传的正一箓几乎消失殆尽。2000年夏，龙虎山天师府遵照中国道教协会的指示，先后到江西、浙江、福建、江苏等地收集原始资料，在浙江乐清、福建泉州和江西的修水、波阳、贵溪等地收集到一批遗存的法箓。其中最大的收获是征集到江西省修水县正一派火居道士戴祥柳道长收藏的四部老箓，即专门授予道士的都功箓、盟威箓、五雷箓和大洞箓。 龙虎山天师府征集到戴祥柳收集的老箓是道教界的首次发现，那么笔者在赣西北道教科仪田野调查中目睹戴道长所藏大批天师经箓则是一次再发现，也是学术界的首次发现。 戴祥柳生平履历与天师经箓的来源 根据戴祥柳本人的口述和提供的书面材料，在此将其生平履历和所藏天师经箓的来源概述如下。 自幼家传习道 佩五雷、都功、盟威、大洞经箓 戴祥柳道长，法名宣道，1948年生。原系江西省修水县上杭乡老庄村第九村民小组村民，1990年迁居县城。出生道教世家，祖先戴玄镇创建戴氏道坛通济堂(在今修水县杭口镇老街赵公殿隔壁)。戴氏道坛属于与清微派有密切关系的“天师科派”，迄今已传承十代，目前由戴祥柳道长掌坛。 自幼跟随祖父母长大，祖父戴国宝经常外出做法事，便嘱托伙计或徒弟带他去道堂玩耍，还经常教其敲打道器，久而久之，便学会了帮忙做法事。7岁开始上学，同时跟随祖父做法事、念古书，到15岁已背熟很多道书。1957年由祖父一次性授予五雷、都功、盟威、大洞经箓。 道教活动停滞期 转行做伤科医师 1958年全中国开展破除迷信运动，通济堂的神像、科本被烧毁，道具被没收。唯有一部分秘旨、行移由父亲戴静波藏在双层墙壁间而得以保存下来。 1962-1965年刘少奇执政，政策开始松动，戴祥柳照样跟随祖父和父亲外出偷做法事。 1966-1976年“文化大革命”期间，道士行业被完全禁止，无奈之下，只好跟父亲做了几年伤科医师。 1970年祖父去世，临终前再三叮咛父亲戴静波和师叔周筱云，要扶助戴祥柳及其弟祥佑继承祖传道业，因为他们是两块做道士的料，祖上八代都是授箓大师，一定要整理保护好经箓，千万不要失传。说也奇怪，说完这些话时，正好是黄昏时候，一只大蝙蝠飞进来，在祖父房间里绕了几个圈然后飞走。就在此时，他家唯一的一只大公鸡拍了几下翅膀，与祖父一同咽下最后一口气，告别了人间。当时就有传说，祖父骑着凤凰升天了。 重操祖业 收集恢复整理散落民间的道教经箓 祖父去世后，又拜师叔周筱云道长为师，学习清微派的法术科仪。 1976年毛主席去世后，政策再次松动，戴氏父子又干起了老本行。他们牢记祖父的临终遗言，锐意掇拾文革劫难之后残余的天师经箓，恢复授箓法事。戴祥柳道长与父亲和兄弟同心合力，从各方曾抄录过戴家科本的其它道坛誊抄、收集大量科本，整理出部分残存经箓。 自1980年起开始给当地的散居正一派道士授箓。当时箓文不全，只能授最低的都功箓。同时前往本省其它地方和福建、江苏、浙江、四川等地，向需要受箓的道士出售残存经箓的复本，趁此多方打听，从一些民间道士手中购买收集了遗存的经箓。戴道长汇集众家经箓，将图文有残损的地方尽可能通过比对进行修补复原。为方便保存和法事之用，戴道长还请人依照所藏经箓的样式，重新雕刻了一些箓板。 1985年12月为祖父墓除灵做3天法事，同时由传度师周筱云给他重授箓，并给兄长祥宗和兄弟祥佑授箓。 1989年父亲和师叔相继仙逝，戴道长遵循前辈教诲，夜以继日，将所有经箓及相关资料整理完毕。次年迁居修水县城，有铜鼓、武宁、万载、宜春、安福等县的道士专程前去请他授箓，一致称其道术高超，名不虚传。 四部老箓无偿奉献天师府 1999年修水县道教协会成立，他遵照县统战部的要求，同意将专门授予道士的四部老箓无偿奉献给龙虎山天师府。次年应邀参加了中国道教协会在上海举办的经箓研讨会。 2001年在天师府举行了赠送天师经箓交接仪式，天师府颁发了荣誉证书，并回赠天师像一尊和题匾“天师殿”一块。时任中国道教协会副会长张继禹将其款留北京研讨天师经箓，并赐赠“护持经箓，功德无量”八字。张会长非常佩服戴道长精熟箓文之程度，称在当代实属罕见。《中国道教》和《龙虎山道教通讯》均在当年发表短讯，报道其事迹。自此以后，龙虎山天师府主要根据戴祥柳赠送的老箓进行整理，十年后印制了初阶道箓《太上三五都功经箓》全宗并真正恢复了授箓，改变了过去正一授箓法事有职牒而无法箓可授的状况。 戴祥柳曾任修水县道教协会副会长，自2003年起连续两届当选为县政协委员。2004年在城边良塘仙姑岭上买下一片洼地，重新建起普济道院(民国时代的修水普济道院已毁)，并任道院住持。 (责任编辑：admin) |
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