法国道教研究（七）第一本道教“圣传”之译出
http://www.newdu.com 2024/12/16 05:12:37 《当代道教》 李养正 参加讨论
文／李养正 康德谟（Max Kaltenmark）和石泰安（Rolf A·Stein）是自二战结束以来，特别是1950年以后，法国道教研究的学术带头人，他们不仅本人著作颇丰，而且培养和造就了一大批人才，可以说是桃李满天下，所以就贡献而言，可与上述已故汉学大师相并列。 康德谟：译出第一本道教“圣传” 康德谟是位奥裔法籍汉学家，1910年11月10日生于维也纳，在巴黎大学法学院、巴黎大学学院和高等汉学研究所获得学位，还在国立现代东方语言学校主修汉语和日语，取得学位证书。1950—1953年在北京中法大学校址内巴黎大学中法汉学研究所任所长。1957年回国后，被任命为国立高等研究学院第五部——宗教科学部研究部主任（Directeur d’Etudes）。  康德谟出生地——维也纳（资料图 图源网络） 康德谟听取过当时法国所有大学者的课程，最初是伯希和的学生，通过与之工作，对道教颇为爱好，在葛兰言的影响下，对中国神话很有兴趣，反映在他的著作中。如他长期研究过东汉时对马援（时称伏波将军）的崇拜，1946年在北京出版两卷本《制服波涛的人》（Le Dompteur de Flots），1953年又在北京出版了《列仙传：古代道教仙人的传说传记》（Le Lie－sien tchouan：Biographies légendaires des Immortels taoistes de I’antiquité），这部全译注本被誉为第一本道教的“圣传”。 回国后1965年发表了《老子与道教》（Lao－tseu et Le taoisme），1969年美国斯坦福大学出版社出版了英文版，这本书对道教和道家作了全面介绍。1979年第二次国际道教研究会议上宣读了《太平经的思想》，此文同年收入耶鲁大学出版的文集《道教面面观》。1972年出版《中国哲学》（La Philosophie chinoise）。 康德谟在高等研究学院任教期间（1957—1973年）对道教经典诸如《道德经》、《灵宝度人经》、《太上灵宝五符序》、《本际经》等都有研究，1958—1969年间在《高等研究院EPHE年鉴》（Annuaire de I’Ecole Pratique des Hautes Etudes）发表过不少对道经的考据性文章。 与此同时在他的指导下，一批青年学者完成了博士学位论文，他们现在都是西方道教研究的第一线人物，如施舟人、赛德尔、罗比内、福井文雅、侯锦朗、巴尔德里安·侯赛因、吴文缀、波克特等。这些人的学术情况将在有关章节中分别予以介绍。 关于康德谟的学术生涯，1988年《远亚通讯》第四号上其弟子法尔琴·巴尔德里安·侯赛因和安娜·赛德尔用英文合撰的《康德谟传》（Max Kaltenmark：A Biography）一文中有详细介绍。 石泰安：采用比较研究方法，论述道教和儒家的思想共同性 石泰安，法国著名的中国学家、藏学家，他1911年6月13日生于德国施韦茨，在柏林大学读书，1933年为躲避法西斯当局对犹太人的迫害而离开德国，移居法国，1939年获法国国籍，跟葛兰言工作。1940—1946年在河内的法国远东学院工作，收集资料，研究微型花园。后来院长以他是犹太人为由把他赶走。石氏不得不转赴中国，直到1949年。回法后在葛兰言指导下继续从事研究工作，并深受其影响。  1981年石泰安（前排左三）访问中国社科院（资料图 图源：杨恩洪） 1951年继葛兰言负责巴黎高等研究院EPHE第五部宗教科学部，主持讲座《远东与中国比较宗教学和藏学》，1957年改名为《远东与亚洲高原宗教比较》。1966年至1981年执教法兰西学院，主持讲座《中国社会研究：制度和观念》。研究中国内陆和西藏（神话和礼俗），采用比较方法，尤其关注宏观和微观之间的关系。 主要著作有《微观世界：远东宗教思想中的花园和住所》（The world in Miniature：Container Gardens and Dwellings in Far EasternReligious Thought）（1987年斯坦福大学出版菲利斯·布鲁克斯Phylls Brooks的英译本），还联系有关住所和坟墓的形式和观念。  法兰西学院（资料图 图源网络） 他研究了道教的礼仪和民间的佛教传统。他的好几部著作论述的是中国、越南和中国西藏的密教（参阅中国国际汉学研讨会文集：《传世藏书与华夏文明》，中国社会科学出版社1996年版第29—36页谢和耐的《二战以来法兰西学院的中国学研究》一文）。 石泰安没有大部头的道教著作，但有好几篇颇有影响的论文。1963年他与康德谟、德国杜宾根大学汉学系创始人艾士宏（Werner Eichhorn）研究《太平经》，在《通报》第五十期发表了长文《论公元二世纪道教的政治宗教运动》。此文陈述了后汉道教运动的社会和政治性质，显示出它们在汉代中国社会中制度上的基础，它们与道教和儒教的思想共性（参阅朱越利的评介文，1981年第3期《世界宗教资料》）。 （本文摘自李养正主编《当代道教》，东方出版社，2000年。由腾讯道学整理发布。） (责任编辑：admin) |
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