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我的认识论
2018-01-06人类语言表述和界定的一切事物都是人类通过认识实践活动，从自然存在中发现、区分、彰显、界定、抽取出来的，各种事物同人类的认识实践活动、同自然存在两者有着密切联系。全...
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曹操的生存哲学成全了谁(图)
2018-01-06宁可我负天下人，不叫天下人负我，这是曹操的生存哲学，也是典型的“真小人”人生观。它属于“弱肉强食”的丛林法则，自古以来，被历代“真小人”领袖们信奉践行。但是，真小...
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韩星：论大陆儒教派的学术理路(3)
2018-01-06三 被称为大陆新儒家的代表人物蒋庆先生对这个问题也有自己的一套理论。在“孔子2000”最新发布的蒋庆先生谈儒家宗教性的文章中谈到“宗教”的界定与理解，儒家与宗教的关系，儒...
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清华简《保训》与《易经》的形成(1)
2018-01-06清华简《保训》是文王临终前对武王的遗训,虽有字形不好释读者,如矵字,但最难理解却是字形非常简单的“中”字。《保训》四次提到“中”,“中”是《保训》篇的核心概念,但学者对...
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追忆屈原的求索＂士之道＂(图)
2018-01-06又近端午，一名行吟者的苍凉声音，又一次跨越近二千三百年的时空传来，渐闻渐响：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”……屈原，一具肉...
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韩星：论大陆儒教派的学术理路(4)
2018-01-06四 近年来在中国大陆思想界相当活跃的康晓光，也提出了自己复兴儒教的构想。他的儒教说是其文化民族主义的一个基本内容，认为“21世纪的中国需要一种超越民族国家的文化民族主...
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清华简《保训》与《易经》的形成(2)
2018-01-06羲和废弃职守,嗜酒迷乱,受到胤侯征讨(《尚书·胤征》)。夏桀作乱,荼毒百姓,商汤出征(《尚书·汤誓》)。古代刑罚的作用有两种:一是止乱,一是惩暴。舜执法守中,慈爱下民,是止乱。王亥...
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王中江：中国哲学的“原创性叙事”如何可能（1）
2018-01-06对塑造中国哲学新形象的渴望和期待，促使人们提出了诸如“重写”、“改写”、“重建”、“重构”、“范式创新”、“创造性转化”等具有强烈激发意义的建设性说法。这里我所使...
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韩星：论大陆儒教派的学术理路(5)
2018-01-06五 被称为大陆文化新儒家、《原道》辑刊主编陈明写了《中国文化中的儒教问题：起源，现状与趋向》一文，从现实的文化发展和社会需要中探寻解决儒教问题的可能途径。他认为中国...
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佛教是正教还是邪教？
2018-01-06作者： 毕研韬 佛经云：“心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽”。说白了，就是“象由心生”“境生象外”。这和传播学理论不谋而合：“现实”是“构建”出来的，而受众如何...