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田文军：张载《正蒙·太和》解读（7）
2018-01-06“魂交成梦，百感纷纭，对寤而言，一身之昼夜也。” 入睡后有梦，梦中百感纷纭，但成梦只是“魂交”的一种形式。张载讲寤寐，仍是在讲两体，说寤寐乃人身之昼夜，则似乎仍是在...
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哲学名词之＂体＂(2)
2018-01-06魏晋时代的玄学家有时也谈“体”与“用”。王弼《老子注》中说：“虽盛德大业而富有万物，犹各得其德；虽贵以无为用，不能舍无以为体也。”这所谓体是存在的意义。东晋韩伯作...
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彭富春:道的悖论（2）
2018-01-062．无道 老子不仅揭示了道自身的悖论，而且也揭示了无道的悖论。如果说前者是真理的悖论，那么后者则是谎言的悖论。真理的悖论是有无的生成，但是谎言的悖论只是作为这样一种现...
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从古典学到解释学的西学传统的启示
2018-01-06内容提要 现代解释学不过是对古典学为基础的西学传统作出哲学解释。从古典学到解释学的西学传统，对中国学术不乏启示和借鉴作用：如果说经学与古典学相媲美，那么中国古代的“...
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哲学名词之＂体＂(1)
2018-01-06［孔颖达像］ “体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。与“体”的观念意义相同或者相近的观念有“本”、“质”、“本体”、“实体”等观念。“体”的观念的含义是很复杂...
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彭富春:道的悖论（3）
2018-01-063。道与无道 老子在揭示道自身的悖论和不道自身的悖论的同时，将道与不道之间的悖论尖锐地突出出来。在道看来，道是道，不道是不道，“虽智大迷”（28）；但是在不道看来，不道...
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休闲的哲学思辨
2018-01-06一 “休闲”是一个涉及社会学、经济学、心理学和哲学等多学科领域的术语。“人倚木而休”，表明人与自然的和谐与平等。“闲”同“娴”，表明思想的纯洁与宁静。在古希腊和古罗...
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哲学名词之＂神＂(2)
2018-01-06宋代哲学家都讲神，而讲得最详细的是张载。张载在他的神化学说中特别指出神是气所固有的，是自然世界的本性：“神，天德；化，天道；德其体，道其用，一于气而已。”“气之性...
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彭富春:道的悖论（4）
2018-01-064．道的边界 道的根本意义在于有无的生成，但它在老子那里只是自然之道。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25）。 自然一般区分为作为本性的自然和作为天地的自然。毫无疑...
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生生不息的人生境界论(1)
2018-01-06北宋理学家程颢有一首著名的《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到...