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庞朴：儒道周行（1）
2018-01-06黑格尔在演讲印度哲学时曾不无感慨地说道： 我们要注意，印度人在他们的观察意识中认识到凡是真实的与自在自为的就包含三个范畴，并且理念的总念是在三个环节中得到完成的。这...
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庞朴：儒道周行（2）
2018-01-06反复 众所周知，黑格尔所津津乐道的三个范畴构成的三个环节，形成的三位一体，就是正反合，或者叫肯定、否定、否定之否定。在惜墨如金的古代中国哲学文献里，曾用一个反字，将...
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楼宇烈：荀子礼乐论发微（1）
2018-01-06在中国传统文化中，特别是儒家文化传统中，一向十分重视礼乐的问题。如孔子在讲到为人时说： 同于诗，立于礼，成于乐（1）； 在回答子路问怎样才称得上是一个成人（完全之人）...
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庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位（1）
2018-01-06内容提要：先秦儒学的三大坐标为孔孟荀，其基本思想虽同，却有很大变化发展。其间的变化轨迹，由於资料缺乏，一直看不清晰；特别是孔孟之间的一百七十年。最近湖北荆门一座战...
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庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位（2）
2018-01-06(一) 上面提到孔子以后有向内求索和向外探寻两大路向，郭店楚简属于向内派，其向内面目，在在都有表现，即使当它处理天地这些最大外在对象时，仍然毫不含糊。 现在被名为《语丛...
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庞朴：儒道周行（3）
2018-01-06看来，道家人物确已机智地用反复范畴表达了发展的正反合规律。稍嫌不足的是，这个复，在他们的体系里，未能指出其有别于原始出发点的内容，更没有重新开张的意思；相反，他们...
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楼宇烈：荀子礼乐论发微（2）
2018-01-06在《乐论篇》中荀子对乐的起源分析说： 夫乐者乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道声音动静性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无...
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庞朴：孔孟之间——郭店楚简的思想史地位（3）
2018-01-06(二) 有关性与命关系的最经典的论说，大概要数《中庸》开篇的那句话∶天命之谓性。楚简中，同样的思想也已有了，只是表述上还不洗练，一句话被说成了三句∶有天有命；性自命出...
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庞朴：儒道周行（4）
2018-01-06终始 反复也常表述为往来。前引的无往不复，也就是无反不复的意思；七日来复，也可以说成是七日而复。因为从运动变化的角度看，往，就是向前、前往，勇往直前了，必然走到反面...
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楼宇烈：荀子礼乐论发微（3）
2018-01-06由此，《曲礼》的作者指出： 夫礼者，所以定新？、决嫌疑、别同异、明是非也。 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；...