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＂文明冲突＂与化解之道(1)
2018-01-06一部人类史,既是人类合作、互助的历史,又是人类冲突、对抗的历史。文化、文明、宗教形成之后,这种冲突提升到新层次即心灵或精神层次。人类文明或宗教冲突的历史说明,冲突与对抗...
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活的经学和僵死的经学史研究(1)
2018-01-06历史上充满了反讽。我们今天谈论经学，不是要追忆、缅怀和留恋经学在中国古代社会的盛况，不是要和1920年代的军阀一样劝人读经，也不是要表明对于某些真诚而执着地在某几个大城...
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＂文明冲突＂与化解之道(2)
2018-01-06当今世界,文明冲突、宗教冲突的危险正在加剧,各国不同文化背景的学者都在寻求人类文明免于毁灭之道。1993年,美国芝加哥世界宗教大会,通过了《世界伦理宣言》,1997年,联合国科教组织...
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活的经学和僵死的经学史研究（2）
2018-01-06事业表现中较更居次之第三项。（钱穆：《孔子传》，三联书店，2002年，第2页） 我赞同钱穆先生对于孔子一生活动的划分及其各自意义的诠释，但是我不同意他所揭示的孔子一生活动...
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荀子“性恶论”重析——从情的角度（1）
2018-01-06［摘要］ 心性是中国古典哲学重要论题之一。荀子无疑是“性恶论”的力倡者。本文认为不能依文解意，认为荀子心性思想是性恶，而应回到文本中，具体解析。荀子所谓“性”是就人...
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换个角度读兵学圣典《孙子兵法》(1)
2018-01-06核心提示： 《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，历来备受推崇，研习者辈出。其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响...
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孔子在中国历史文化的地位之形成（1）
2018-01-06对于孔子之如何有其在中国历史文化中之崇高的地位，自民国以来，有一种流行的一般说法：是谓孔子原只不过先秦诸子之一，或先秦哲学家之一；其在中国历史文化中之崇高地位，乃...
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荀子“性恶论”重析——从情的角度（2）
2018-01-06二、荀子之“情”：情恶论 既然荀子认为“性”是人之生理本然，本无善恶，为什么后人又将荀子心性思想定位为“性恶”论呢？这还得从荀子思想体系中的另一重要范畴“情”说起。...
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荀子“性恶论”重析——从情的角度（3）
2018-01-06其实，荀子思虑的焦点不在于“欲”，而在于“心”：“故欲过之而动不及，心止之也。心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治！欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，...
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孔子在中国历史文化的地位之形成（2）
2018-01-06可证前文所说道、墨、法之流，皆后孔子而次第兴起。故孔子不特为孟子、荀子所推尊，即墨子非儒，亦说孔子之言，自有其“当而不可易”者(《墨子·公孟篇》)。墨子只非儒家之礼乐...