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晚清儒者的“引西救儒” (5)
2018-01-06“推举之法，几于天下为公” 对“秦制”的埋怨老实说也不是晚清才有，其实中国历代的儒家经常都有一些人会有这种埋怨。真正的儒者往往都是不满现实的，孔子就曾说：“道不行，...
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臆说孔仲尼——史上最著名礼仪师的非人传说（3）
2018-01-06第三节 政途的不得志，使得孔丘在言行中更为小心翼翼的坚守着对周礼繁文缛节的膜拜。除了兢兢业业的履行皇家礼仪师的职责外，在教授儒家弟子方面，孔夫子也是不遗余力的进行栽...
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可以超过但不可绕过的牟宗三哲学
2018-01-06内容摘要：牟宗三是现代新儒家的代表人物，对其哲学思想的研究是近年来兴起的“显学”。程志华教授的《牟宗三哲学研究：道德的形上学之可能》是这一领域的一部力作。作者基于...
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两级社会的概念与儒道互补的中国主流文化（1）
2018-01-06【摘要】将人类社会分成遗传编码的原初社会与人造二级社会后发现，战国前的中国人主要生活在原初社会层次。战国之后秦汉两朝开始建立中央集权制，但仍以村落为基础。如果儒道...
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晚清儒者的“引西救儒” （6）
2018-01-06“岂有百姓困穷，而国家自求富强之理？ 比郭嵩焘更早的徐继畬，早在鸦片战争后不久就在《瀛寰志略》中大力推介美国的情况：“米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，...
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刘咸炘《中书》思想研究
2018-01-06内容提要：民国刘咸炘在“学为人也”的为学宗旨下，结合史学研究的客观需要，创造出一系列概念，建立了一整套别具一格的学术体系和治学方法。本文将以《中书》为依托对此加以...
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晚清儒者的“引西救儒” （7）
2018-01-06他们对西方的认识很肤浅？ 显然，清末这些儒者看到西方的感想跟明末的士大夫看到满清的感想，应该说完全是两回事。明末的士大夫看到满清，除了武力强大，并没有看到其他东西。...
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两级社会的概念与儒道互补的中国主流文化（2）
2018-01-06(三)中国古代社会的模式从大禹建立夏朝开始到春秋以前，中国社会是天子、诸侯、村落三级的金字塔型，底座是为数众多的村庄部落，顶尖是天子，中间是诸侯。但三级都以家族为形式...
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天人合一 中国政治统一的古老理论依据
2018-01-06中国的哲学文化促使了中国的政治统一，并且万物归一的普遍思想和政治统一的上层建筑又相互强化。中国政治统一强权的需要，又使中国的君主专制成为中国政治的一种历史选择。...
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儒家与现代人生
2018-01-06人们把孔子称作“至圣先师”，缅怀孔子最具体的方法就是“温故而知新”，认识孔子思想的现代意义，进而身体力行，努力实践他的教导，尽到承先启后的责任。这不仅是个人的身心...