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老子哲学第三律（道家哲学精髓之三）

第三律巨树毫末律 新七章 (老子原著第六十四章) 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始...

老子哲学第四律（道家哲学精髓之四）

第四律 反者道动律 新三章 (老子原著第四十章) 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。 注释：「反」向对立面转化。「弱」嫩芽、幼苗。「用」起作用。 新译：向对...

老子哲学第五律（道家哲学精髓之五）

第五律有无相生律 新四章 (老子原著第十一章) 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。...

无与有的关系

第七十一篇 无与有是怎样相生共生的？ 在第一原理中，我们引出了：“有”即物质，“有”的运动即物质的运动。在第二原理中，我们又引出了“无”，提出存在是物和无之对立统一...

“无情”之美 只有悟道的人才懂

三种作用，三种属性 【老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。】 三句互文见义，描述了道的三种属性，无形，无情，无名。列举了大道的三种作...

老子哲学第六律（道家哲学精髓之六）

六、第六律 二生三律 新六章 (老子原著第四十二章) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或...

道家的哲学思想（中）

(二) “无”之道 有与无是中国哲学的一对重要范畴。“有”指具体存在的事物，也称实有。“无”指无形无象的虚无。在中国哲学史上，对世界的本体和本质究竟是“有”还是“无”，...

道家哲学之三问三答

第十四篇 道家哲学之三问三答 在上一篇文章中我们已指出，道家哲学是新的、活的、先进的哲学源流。 一问，道家哲学是新的哲学源流吗？ 答曰：道家哲学虽然在中国已流传了两千五...

老子哲学第七律（道家哲学精髓之七）

七、第七律 不道律 新八章 (老子原著第五十五章) 含德之厚，比于赤子，蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之...

名人谈赶尸

历朝历代名人对于赶尸，有很多不同的说法。有的直接肯定，有的断然否定；有的模凌两可，有的含糊其词。赶尸的传说在明清时代就活跃于民间，清人又称赶尸为“移尸”、“走影”...