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“有”到“无”时方知“有”(6)
2018-01-06四、现代西方哲学对“虚无”观念的批评 分析哲学家一贯嘲笑关于虚无的胡说。在西方，人们认为，谈论虚无，就离虚无主义不远了。海德格尔也说，引进虚无主义丝毫不增益我们关于...
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中国哲学术语系统的形成与发展(3)
2018-01-06其三，引申——通过引申已有相近术语的含义进行翻译。在译介引入外来哲学术语时，在缺乏匹配的术语而无法直译的情况下，往往可以借助意义大体一致的中国本土术语通过意义的引...
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“有”到“无”时方知“有”(7)
2018-01-06不过约翰麦奎利（JohnMacquarrie，1919— 著《二十世纪宗教思想》、《谈论上帝----神学的语言与逻辑之考察》）认为，海德格尔所谈论的虚无，不是一种抽象的观念，而是在一个无差别、无...
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中国哲学术语系统的形成与发展(4)
2018-01-06在当今世界经济和文化一体化进程日益加快的时代，中国哲学与外来哲学尤其是西方哲学的交流互动节奏也明显加快。在这种形势下，又一次大规模的外来术语的译介引入即将进入“正...
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“有”到“无”时方知“有”(8)
2018-01-06黑泽尔认为，研究存在主义和东方哲学的相似或雷同并不重要。东方宗教摒弃人自身，固然可以解除一切焦虑，但却排除了人类冒险的价值。以确认人类一体为目的的东方哲学，只满足...
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中国哲学的定位问题之我见(1)
2018-01-06[内容提要]西学东渐以来，中国学术始终面临着合法性危机。上个世纪初，留洋的中国学者以胡适和冯友兰为代表，按照西方哲学的概念系统疏理中国的文献典籍，形成了中国哲学史这门...
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“有”到“无”时方知“有”(9)
2018-01-06中国古人缺乏实体概念。公孙龙的“离坚白”的错误在于，他把“坚”和“白”这两种属性当作实体、实在或基质。其实，坚和白都依附于存在，舍此便是“无”。现代中哲教科书说他...
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中国上古神话的哲学境界
2018-01-06中国人对老祖宗的态度相当荒唐：怕鬼祭神，但又看不起老祖宗流传下来的真正精魂——文化。远的如秦始皇的焚书坑儒，近的如新文化运动、文化大革命。这些题目仿佛很大，咱姑且...
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中国哲学的定位问题之我见(2)
2018-01-06当然，尽管“同归”，毕竟“殊途”。从广义上将中国思想看作是哲学，的确需要说明。 文史哲不分虽然是中国哲学的特点，但并非中国哲学所独有，在希腊哲学中就是哲学与科学不分...
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“有”到“无”时方知“有”(1)
2018-01-06[内容提要]存在论的虚无，导致认识论的不可知论、形而上学的虚无主义、伦理学的非道德主义、政治上的无政府主义以及历史哲学的历史无目的、无规则和二元论，导致反科学、反民主...