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探析阿多尔诺“否定的辩证法”（1）
2018-01-06前言 作为20世纪“最富创造力的伟大的原创性理论家”[1]，特奥多·阿多尔诺（TheodorW.Adorno,1903～1969）是德国法兰克福学派（FrankfurterSchule）社会批判理论的“主要建筑师”，与学派的创...
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易经诠释学论-“六爻成效”之“爻位和中”（3）
2018-01-06《比》九五之“正中”： 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 《比》九五爻刚，位坎柔之...
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走出历史的玩偶化（5）
2018-01-06近代以后，国人渐渐把秦汉以后的文化政策视作文化专制主义。而在先秦，墨家因反儒而起，与儒家最为对立，秦汉以后一直受到贬抑。是故，张扬墨学，就有否定儒学独尊的功效，就...
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探析阿多尔诺“否定的辩证法”（2）
2018-01-061．“否定的辩证法”的非同一性 “非同一性”(nonidentity)是阿多尔诺“否定的辩证法”的核心概念。“辩证法倾向于不同一的东西”[4]，辩证法在哲学史上所实现的变革就在于从“同一...
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走出历史的玩偶化（6）
2018-01-06（三）建国后对百家争鸣的评价 新中国建立后，新的国家思想对百家争鸣也是大加肯定的，并且上升为国家意识形态的一部分。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确指...
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易经诠释学论-“六爻成效”之“爻位和中”（4）
2018-01-06《象》曰：舆说 ，中无尤也。 《大蓄》九二爻刚，位巽柔，刚胜柔危，舆说有尤，如行中道，则无尤也。中道者，巽柔之齐也，故曰“舆说，中无尤也。” 《坎》九二之“中”： 九二...
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博弈论语义学的逻辑哲学思想探析（1）
2018-01-06摘 要:贾可·辛提卡是当代著名的逻辑学家,他创建了博弈理论语义学,用博弈论的方法来刻画命题理解,从而判定命题的真值。博弈理论语义学对命题的真值判断标准是符合论的,这与维特根...
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探析阿多尔诺“否定的辩证法”（3）
2018-01-063．“否定的辩证法”的绝对否定性 在传统哲学中，“否定”作为“肯定”的矛盾，并不是与“肯定”毫无关联的，而是与“肯定”相伴的、并且最终是为了“肯定”的动力和方法性范畴...
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中国哲学史研究的诠释理路（1）
2018-01-06摘要：在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下，国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是，当前中国哲学史研究的当务之急并不是与西方诠释学的“接轨”，而是清...
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博弈论语义学的逻辑哲学思想探析(2)
2018-01-06辛提卡指出:“维特根斯坦的图像理论和逻辑语义学之间的相似性和非相似性更有趣。最重要的大范围相似性之一,就是在两个理论中,语言的基本元素和现实的特定方面之间的代表关系,用...