-
因果关系与逻辑推理（6）
2018-01-06五、不同学科对因果关系的不同认识和定义 我们前面是从哲学上对因果关系进行定义的分析的，但是不同学科对因果关系往往有不同的定义和认识。最典型的就是“法律上的因果关系”...
-
因果关系与逻辑推理（7）
2018-01-06六、回到问题 利用因果关系基本模型，可以对日常生活中与因果关系有关的情况作出分析和解释。例如所谓的主要原因，是把“条件”都作为原因，根据它的重要程度所作的区分；间接...
-
存在问题的逻辑哲学省察（1）
2018-01-06存在问题是本体论研究的中心问题，可以简单地说，本体论就是关于存在的学说，它研究何物存在以及以何种方式存在等。在哲学史上，存在问题一直是一个争论热烈的问题。而随着2...
-
儒家的妙观察智：知人之明（3）
2018-01-06四 《论语》中对君子与小人从不同方面和角度进行描述，体现了孔子的观人识人的智慧，值得今人参考。东海在此也根据自己的经惗提供几条小人的特征如下：小人都是利益主义者，拜...
-
存在问题的逻辑哲学省察（2）
2018-01-06将存在分成可能世界的存在与现实世界的存在，这一观点我是基本同意的，运用这一观点，也可以很清楚地消除“金山不存在”之类语句的难题：在可能世界W中（可能）存在的金山在现...
-
资中筠讲“人性”：人性善恶并非一成不变
2018-01-06著名学者资中筠在香港书展开讲《人性·文化·制度》。 深圳商报记者 钟华生 实习生 荆静 文/图 “这次讲座的题目《人性·文化·制度》是怎么想到的呢？其实我最近十几年写文章基本...
-
宋明儒学发展的“内在理路”（1）
2018-01-06宋明理学演变至清代朴学，原因多端，衆说不一。余英时教授以爲，除各种外缘以外，尚有一“内在理路”，即“尊德性”与“道问学”二派争持不下，不得不“取证于经书”经典考证...
-
西方的道家 荣格
2018-01-06西方对中国文化的认识大致经历了三个阶段。 在文艺复兴晚期和启蒙时代早期，西方一流思想家莱布尼茨、伏尔泰等人对东方文明有着美好的憧憬和极高的礼赞。而在启蒙后期，特别是...
-
宋明儒学发展的“内在理路”（2）
2018-01-06故梨洲论王学末流曰：“后之学者，测度想象，求见本体，只在知识上立家儅。”罗念庵曰：“世界焉有现成良知？盖无论其本体如何，乍见者要不可以常恃。不可常恃，则不能达于万...
-
宋明儒学发展的“内在理路”（3）
2018-01-06凡深入阐发气的形上学者，上述五点必牵连而至。王船山即是一绝佳之例。船山的世界观，可称之爲一元而二分的气化论。一方面，通天下一气，气外无理，气外无神；此即是道体。另...