【基督日报】《论语遇上圣经》已出版 石衡潭教授倡基督徒多读经典
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:08 儒家网 newdu 参加讨论
《论语遇上圣经》已出版 石衡潭教授倡基督徒多读经典 作者：孙菲比 来源：基督日报 时间：2014年04月14日  由石衡潭教授编著的《论语遇上圣经——中国文化与基督教的正面交会》一书已于3月被世界图书出版公司隆重推出，石衡潭教授介绍说：“这是一种经典学习的新方式，东西方经典碰撞必将产生灿烂的火花。” 在中科院从事世界宗教研究所从事基督教研究的石衡潭教授，做《圣经》《论语》对读活动已经有2年多，早前他曾解释过做这个活动的目的是希望基督徒多读书，多读经典。 石教授的对读活动是在艰难中开展的，在该书的序言部分，石衡潭教授讲述了这个艰辛的历程：自2012年元旦开展圣经论语对读活动以来，一直是争议不断，风雨交加。2013年1月，因圣经论语对读学员演出《孔子与道》短剧，引起了儒学界的轩然大波。 有人认为单位应该开除我的公职，还有人扬言要用非常手段处理我，幸好还有一部分人是理智的，如秋风先生、儒生任重先生等，这场论争才没有进一步升级。随着活动的进一步展开，部分论争中的儒生也开始对我们活动持理解与宽容的态度，如儒者明德、儒生任重等，大部分儒生也不像最初那么冲动了。 儒家的反对逐渐平息后，石衡潭教授收到来自基督徒的反对和不理解。 对于《论语》《圣经》对读活动王志勇牧师说：“石博士不拘于流俗成见，追本溯源，查考耶儒两宗之名典名家，其学术上求真精神令人钦佩。” 王志勇牧师认为儒家经典《论语》和《圣经》对读活动很重要，认为石博士在为中国文化和基督教之间做修桥补路的工作。他说：“虽然石博士这样殚精竭虑，仍然引发了儒家人士和基督徒两方的诸多怨怼，有些现代儒生认为石博士此种举措是基督教对中国文化的一种‘渗透活动’，也有些基督徒认为石博士不过是在弘扬‘魔鬼的深奥之理’！这一切滥解、误解、不解、强解，更表明了以仁爱和开放之心进行耶儒对话与会通的必要性。” 不过，还是有很多基督徒牧者支持对读活动，书中有美国波士顿华人圣经教会主任牧师庄祖鲲博士、美国长老会主恩基督教会主任牧师王志勇博士、天主教北京教区副主教、上智编译馆馆长赵建敏博士所写序言，附录有印发耶儒争议的《孔子与道》剧本、网上广传的谌洪果老师《你的信，你的立》以及儒家学者侯小兵、刘伟等人在美国《侨报》和中国《儒家邮报》上的文章。 这是石衡潭教授耗时2年多开展《圣经》《论语》对读活动的果实，也是儒家与基督教积极对话的重要里程碑。 目 录 《论语》《圣经》对读 第一课：学习篇 ……………001 “学而时习之”与“天下万务都有定时” ……………002 《论语》《圣经》对读 第二课：孝道篇……………017 1“孝为仁之本”与“要孝敬父母， 使你得福，在世长寿” ………………………………018 2“大孝尊亲”与“你要使父母欢喜” ………………031 3“事父母几谏”与“不要惹儿女的气” …………… 040 《论语》《圣经》对读 第三课：礼义篇 …………051 “人而不仁，如礼何？”与 “没有爱， 我就算不得什么。”…………………052 《论语》《圣经》对读 第四课：教育篇…………069 1抑由进求与耶稣答问 ………………………………070 2“吾与点也”与“你们说我是谁？”……………075 《论语》《圣经》对读 第五课：修养篇……………083 1“有若无，实若虚”与“存心谦卑” …………………084 2“吾无隐乎尔”与“若是没有，我就早已告诉你们了” …… 101 《论语》《圣经》对读 第六课：处世篇……………113 1“己所不欲，勿施于人”与“你们愿意人怎样待你们， 你们也要怎样待人” ………………………… 114 2“以德报怨”与“爱你们的仇敌” ……………… 124 3“乡人皆好之”与“人都说你们好的时候，你们就有祸了”…131 《论语》《圣经》对读 第七课：交友篇…………… 141 1“无友不如己者”与“铁磨铁，磨出刃来” ………… 142 2“四海之内，皆兄弟也”与 “凡遵行神旨意的人， 就是我的弟兄姐妹和母亲了” …………………… 153 《论语》《圣经》对读 第八课：言语篇………………161 一言而兴邦”与“生死在舌头的权下” ………………162 《论语》《圣经》对读 第九课：贫富篇………………183 1“曲肱而枕之”与“人子没有枕头的地方” ………… 184 2“不患寡而患不均”与“乃要均平” ……………… 196 《论语》《圣经》对读 第十课：仁爱篇……………207 “仁者爱人”与“爱人如己” …………………………208 《论语》《圣经》对读 第十一课：智慧篇………………227 知者乐水，仁者乐山”与“敬畏耶和华是智慧的开端” ……228 《论语》《圣经》对读 第十二课：志向篇………………243 任重而道远”与“向着标竿直跑”……………………244 《论语》《圣经》对读 第十三课：人性篇………………257 “吾未见好德如好色者也”与 “神造人原是正直，但他们寻出许多巧计” ………… 258 《论语》《圣经》对读 第十四课：君子篇…………………271 君子—小人”与“义人—罪人”………………………272 《论语》《圣经》对读 第十五课：诚信篇…………………293 “民无信不立”与“人活着不是单靠食物”…………… 294 《论语》《圣经》对读 第十六课：天道篇………………305 1“与命与仁”与“愿你的国降临” ……………………306 2“人能弘道，非道弘人”与“离了我，你们就不能作什么” ……319 参考书目……………………………………………329 附录一………………………………………………332 基督徒如何读《论语》………………………… 332 附录二……………………………………………337 从《孔子与道》开始的儒耶对话………………… 337 《孔子与道》……………………………………… 337 部分经文出处…………………………………… 342 你的信，你的立………………………………… 344 在今天应该如何开展“儒耶对话”？ ………… 347 “儒耶对话”不是东西文化之争………………… 350 有关耶儒对话——致主内肢体以及儒家诸位先生的公开信… 352 儒耶对话的艰难 …………………………… 356 “基督教的中国化”还是“中国的基督化”？ …… 359 “儒耶之争”和“儒墨斗法”，争什么？斗什么？ …… 361 《孔子与道》之“道” ……………………… 366 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：【汤双】从认知科学看儒道差异
- 下一篇：【高全喜】中国正处于文明演进的关键时刻