国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究移动版

【余东海】儒词训解之七：唯仁独尊

http://www.newdu.com 2024/10/06 02:10:31 儒家网 余东海 参加讨论

余东海     作者简介：余东海，本名余樟法，男，属龙，西历一九六四年生，原籍浙江，现居广西。自号东海老人，曾用笔名萧瑶，网名“东海一枭”等，出版有学术著作：《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版），《大良知学》（贵州人民出版社2010年版），《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版），《论语点睛》（中国友谊出版社2016年版），《春秋精神》（中国友谊出版社2016年版），《四书要义》（中国友谊出版社2016年版），《大人启蒙读本》（中国友谊出版社2016年版）。          儒词训解之七：唯仁独尊     作者：余东海     来源：作者赐稿     时间：孔子二五六八年岁次丁酉十月廿一日己巳                耶稣2017年12月8日          唯仁独尊，脱胎于“唯吾独尊”，出自宋·释普济《五灯会元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上地下，惟吾独尊。”     亦见于《敦煌变文集·太子成道经》《大唐西域记》《涅盘经》等。     君子为人为政，都应该唯仁独尊。唯仁独尊，于个人，就是归依、信仰儒家；于政治，就是独尊仁道，独尊儒术。     世人对“独尊儒术”误会深重，视为极权和独裁的同义词。殊不知，独尊儒术就是独尊中道，以仁为本，确立仁本主义道统地位。《广雅》说：“术，道也。”道术二字连用，术指道之用，道无术不行；术字独用，有时与道字同义。          董仲舒在《举贤良对策》说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道,勿使并进”云，孔子之术，就是孔子之道。儒术即道统，自当高于政统而获得独尊地位。     独尊儒术又称为“罢黜百家，表彰六经”儒术以六经为代表，表彰即以之为榜样标准，表而彰之。《礼记·表记》说：“仁者，天下之表也。”政治上表彰六经，就是以六经为指导思想，六经地位无以伦比。罢黜百家并非剥夺百家的思想自由，其实只是黜去它们（主要是道家）的指导思想地位，就像西方独尊自由主义之后罢黜耶教的政治指导地位一样。     独尊儒术并非自汉武帝始，尧舜禹夏商周都是独尊儒术的，春秋战国礼崩乐坏，百家纷争，法家乘机而起，在秦国获得独尊地位。取代暴秦之后，汉朝开始是儒道并尊，或者说儒道并用，周孔之道和黄老之学并驾齐驱，互有消长。直到汉武帝，才将道家从意识形态和指导思想层面罢黜下去，重新恢复儒家的独尊地位。     此后唐宋元明清所有中华政权、儒家政治无不独尊儒术。独尊儒术有三大标准，一是以儒立国，以儒家文化为主体文化和主导思想，二是以儒经为第一学科，三是实行礼制。     唯仁独尊近义词有：以仁为本，独尊仁道，允执厥仁，唯仁为宝，惟仁是依，唯仁是图。 (责任编辑：admin)

• 上一篇：【赵法生】再造乡贤群体重建乡土文明
• 下一篇：【孙奥麟】道体之健与性情之动