【余东海】吾家哲学冠中西
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吾家哲学冠中西 作者：余东海 来源：作者赐稿 时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月初六日乙酉 耶稣2017年10月25日 何谓哲学，中西学者见仁见智，定义因人而异，但有一点是被普遍接受的，即哲学是“关于世界观的学说”和“自然知识和社会知识的概括和总结”，其任务是“揭示整个世界发展的一般规律”，其作用是“为人们认识世界改造世界提供方法论的指导”等。 依据这个定义，儒学无疑是哲学，而且是哲学中的哲学。对于宇宙生命的性质、万事万物演化的总规律和人在宇宙中的位置，对于哲学的两个基本问题，即思维和存在、意识和物质何者为本源的问题，思维和存在的同一性问题，儒学都有独到的证悟解释。 哲学，可称为最高智慧学。按其希腊语词源有“爱智慧”之意。而在中国，哲即智慧之义。《尔雅·释言》：“哲，智也。”《尚书·说命》：“知之曰明哲。”《洪范》：“明作哲。”智慧卓越的人称为哲人。《诗经·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！” 当然，与西方哲学相比，儒学具有浓厚的中华特色。概乎言之，有五大特色： 其一，德智不二。西方哲学中，智慧与道德是割裂的，智者未必有德。而在儒家，哲人必须德智兼备，智高必然德厚，智慧和道德高度统一。心物不二，同归于仁。德智都归本于良知仁性，即天性。 其二，德政不二。西方哲学中，道德与政治是分离的。而在儒家，道德体现于、落实于政治和制度，为仁政礼制，王道政治；政治和制度归本于、统一于道德，以仁为本，一以贯之。道德与政治不二，即内圣外王不二。 其三，心物不二。西方哲学将本体论划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别，或者持二元论，认为世界的本源是意识和物质两个实体。都是戏论。儒家证悟，物质和意识都属于现象，太极才是本质。心物不二，同本于太极，同为太极所现之象。 其四，形而上学与辩证法不二，既是形而上学，又是辩证法；形上与形下不二，太极既有形上性，又潜在于宇宙万物之中，人人有太极，物物有太极；天人不二，天在人性中，天地之性，为人之本性。而在西方，形上与形下、形而上学与辩证法、天与人都是分裂的。 其五，不是宗教而胜过宗教。西方哲学不能代替宗教，中华哲学则不一样。佛道两教，即是哲学也是宗教。儒家有信仰而非宗教，超越宗教，有宗教之优而无宗教之弊。 儒学以上特色，在中国哲学中亦戛戛独造，遑论西方哲学。西方哲学诉诸于理性，儒学既有感性又有理性，但归本于德性，即仁性、天性；西方哲学是思辨的智慧，儒学则是道德的智慧，实践的智慧，生命的智慧。儒学超乎中西所有哲学，堪称哲学之冠，万哲之王。 (责任编辑：admin) |