【炎平】宇宙的哲学（新儒宇宙论三）
http://www.newdu.com 2024/10/07 10:10:28 儒家网 newdu 参加讨论
宇宙的哲学（新儒宇宙论三） 作者：炎平 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六八年岁次丁酉四月廿二日甲辰 耶稣2017年5月17日 【序】 与宇宙学相比，哲学本体论探索的是心灵的法则。当人类还未能环顾太空之时，只有到内心深处去找寻真理、道德和价值。今天，科学为人类插上了飞向星际的翅膀，人们宣布哲学已死，世间没有上帝，以为自己可以主宰一切的时候，却慢慢成为了技术和物质的奴隶。生命的意义何在?世界的本源在哪里？科技没有答案，宗教与哲学依旧在讲述古老的传说。如何安顿心灵，让客观的真理与内心的情感崇高的道德交相辉映，真与善是人性不可或缺的双翼，当科学富有了灵感与价值而哲学不再欠缺真实，时代才会拥有属于自己的世界观。 儒家文化与任何一种传统都有着迥然的不同，这个不同就在于儒家的无我。道家文化刻意放逐“我”以求无我，这个刻意正是“我”在起用。被剥夺了“我”的自然还是自然吗？刻意的无为恰恰是一种高耗能的有为。而佛家的出世最终使其成为世间最复杂最执着的存在。所有的西方信仰都在试图使人们按照某种既定的模式去生活，所以它们最终都被摒弃或者不得不改变原初的信条。唯独儒家述而不作，信而好古，一贯心传，直到今天。每个时代都有新的枝叶果实，而根却深植于古圣先贤天人之际的宇宙厚土之中。儒家每一条规范的依据都来自于人性，出自于天理。儒家没有在率性之外另觅规则。性自命出，命由天降，天宇之上那永恒的哲学由此昭示于人间。 【正文】 世界有三个根本法则。 宇宙被公认创生于一个尺度为零的“奇点”。由“奇点”爆炸开启的是一个动的宇宙，它是一个能量球，漫无边际地膨涨着。终于有一天，所有的“弦”都被拉直，直至将要断开的那一刻。但宇宙是统一的整体，宇宙是不允许分裂的，于是它又向内收缩，以弥补这些裂痕，每一个部分都在相互追逐，一次大凝缩就这样开始了，直到重新返回它们的诞生地，每一段弦才能和它自身相遇并重合在奇点之中。断裂之弦得到修复，动的宇宙又获得了重生，紧接着的是再一次爆发…… “空子”就在这一瞬间诞生，他们是万物万事的真种子。由它们拼装出各色各样的粒子，形成各类元素，直到生成星系，孕育出生命。大多数的空子包裹着它们所捕获到的那份能量，组成千差万别的物质粒子，生成世间万象，直至能够表述自我反观自见的人类大脑，宇宙由此开口言说。天地交泰，万物化生，人为世界之灵长。 假如以我们今天正在高速膨胀着的能量宇宙为参照物，或许应把空子称之为“反能量子”，因为它是由能量宇宙翻转而来的空间宇宙的一些小皮屑。世界于是有了三种存在：能量、空间以及由它们共同组合而成的“物质”，成就了变化万端的大千世界。古人的描述：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这个道首先是统一的。 宇宙无时无刻不在运动变化着。能量由浓渐释，对应着时间的流散。接近空子之处存在着一个能量负压区，在这里时间会趋向于未来；远离物体，时间的流逝较为缓慢，“天上方一日，世上已千年”。远离引力，人可能会更长寿，因为那里的时钟走的相对较漫。引力就是能量由高压区向低压区流动时对物质的推力。 有了粒子，还要有反粒子－－在空间宇宙中与某一空子相对称位置上的另一个凸点（当然不是在同一次宇宙大轮回中产生的），空间的性质就是位置的特定性。宇宙连续的胀缩过程中，在两个相互对称的位置上可以产生一对空子，继而形成一对正反粒子，当这一对粒子在太空中偶然相遇时，会在瞬间相互殒灭而释放出一股不小的能量，它们的殒灭除了空间所转化的能量之外还会把自身所俘获的那份能量也释放出来，类似一次微型的宇爆。不必担忧，宇宙制造的正反粒子对不会太多，不太可能在某个地方还生活着一个“反我”，以至于在偶然的相遇时殒灭在一次光芒四射的爆炸中。 科学离不开哲学的奇思妙想，哲学也离不开科学的实践验证，它们共同组成了宇宙学。天地之间人是这么渺小，人生如此的短暂，面对茫茫宇宙，人类真正可以依靠的大概只有这一点智慧之光了。有了它才有希望把握住宇宙的规律，承载起自身的命运。儒家“惟精惟一”的智慧源头即来自这里，华夏先民用超绝的才智发现了统一与运化。许多当代杰出的科技理念同样不能违背这古老的法则。 宇宙还有没有更根本规则？有！它就是“真实”。 真实是与“虚空”相对而言的。宇宙是一个整体，那么宇宙之外是什么？包裹着宇宙的我们无法认识的事物，我们姑且称之为虚空。与之相对的宇宙性质便是“真实”。宇宙是真实的存在，是实存和实有而不是无法感知，无法扑捉，无法判定其有无与性质的真有。儒家依据真实而坚守至诚之道，不诚无德，不诚无智，不诚无物，不诚无天地。 人生天地间，头上的蓝天脚下的大地，没有欺骗过你，人类怎样对待自然，自然就会怎样回馈人类，毫厘不爽，因果不昧。人付出一分就会收获一分，前行一步就会积累一步。积善而成，积德而兴，至诚无息，德合天地。如同山岳，一片石之积，及其广大，草木生之，禽兽居之；又如江海，一勺水之汇聚，及其不测，鱼龙生焉，风云起焉。“真”是合道德之意蕴与科学之实证于一体的，是真理与真情的凝聚，“真”既可以信奉又可以运用，知真而后诚。懂得真，人生就有了重量；依赖真，心灵就会向大地那样温厚；信仰真，社会就会回归自然，从容、多彩而又和谐。 真实存在着的宇宙是“统一”的。宇宙是一个整体，她是完整与“圆满”的。宇宙的任何一部分都不能被分割。我们所知的星系、星云以及遥远的星际物质，它们似乎是彼此分离着的，是独立的。其实不然，任何“物体”都处身于宇宙的能量场或空间场之中，并通过它相互交流信息，相互传递能量，相互影响与关联着，就象浪花漂浮在海洋中。而海洋本身——各种的“场”也都是一体的，就象各大洋之间水流的相互融通。 统一与真实的宇宙同时又不停地运转着，场在不停地相互转化。空间场在凝缩至近乎失去体积时立刻爆发而转变为能量场，能量场膨胀到极限几要撕裂之时则立即转化为空间场并开始凝缩，如此往复循环从未止息。 这种运动是连续与渐进的，空间与能量之间的转变是由量的不断积累而导致的性之转换，是可以描述与预计的，是有规则可遵循的，是有“理”的。一种场在转化为另一种场之前它的基本性不变，基与同一性质的渐动是一种“运”，逐渐运动至不同性质的转变是一种“化”，运与化是对宇宙时空运转规律的最简明表述。 真实、统一、运化，这是宇宙的根本规律，根本属性。三位一体，它们彼此同样不能分割。 人是宇宙之子，万物灵长。人秉承了宇宙自然之性，宇宙之性就是人之性。儒学是“天学”，承袭昭示着最圆满最本真的天之性。宇宙三本性对应着儒家三达德。 统一对应着儒家民胞物与之“仁”德；运化对应着儒家穷理尽性之“智”德；真实对应着儒家自反而缩之“勇”德。儒家学子在自己的生命中涵养守护着天地的至理，在道德修养中展现弘扬着宇宙的大法。 自然之性化成了人之性与社会之性，社会的规律也遵循着统一、真实与运化之道。分别表征着和谐、真诚与明智，仁爱、勇健与卓识。三者不能分离，汇总而为一贯之道——生生不息之仁德。 宇宙是运化与真实的统一体，这种真实是整体与健动的，而它的运动则是真实的整体性的有规则的渐动。儒家的仁爱不仅是一种善意的关怀，不仅是一种深厚的情感，同时也是一种生命的大智慧，以刚健有为的君子之行才能实现之。智与勇具而为仁，仁与智必能勇，勇与仁则为大智。 仁爱是人生中的天道，智勇是天地间的大理。这就是关于宇宙人生最本真最宏大的描述。由此演进为三纲，五常，八德，十义……“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行……故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。” 当代社会，人心物化，道德扭曲，自然残损，灾难频生。人与自然的冲突，人与人的冲突，身与心的冲突，何时才能平息。如何才能拯救苍生？如何才能达到至善之所？述而不作，返本开新，继往开来。历史的使命已在肩头，传承儒学还要继续等待吗？伟大的儒家文化即将伴随宇宙真理的发现而传遍世界的每一个角落，前行的火炬已点燃，希望之门即将开启，打开这扇门的钥匙不在别处，它就深藏在儒家世代相传的圣贤心脉之中！ (责任编辑：admin) |
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