【陈少明】智者的归隐——缅怀庞朴先生
http://www.newdu.com 2024/10/08 04:10:45 儒家网 陈少明 参加讨论
智者的归隐——缅怀庞朴先生 作者：陈少明 来源：作者 授权 儒家网 发布 时间：甲午年十一月廿九 西历2015年1月19日 别人称庞公，我习惯叫庞先生。他有学问成就，为学界所公认。但感受他的人格魅力，则须有能亲近的条件。晚辈认识前辈，往往先于前辈认识后辈，甚至可能后者永远无缘被前者认识。这是崇拜者与名人间的一般关系。我是大学年代因读了庞先生的《公孙龙子研究》，从而成为他最早的景仰者之一的。第一次见到真人，是读研究生的时候，80年代前期，在广东一次纪念康、梁的大型活动上。记得一个细节，隆重的开幕式即将开始时，主席台还空着一个座位，主持人急忙用扩音器吁请庞先生上坐。他从听众席后排匆忙上台，同时说了一句话：“对不起，我忘了我也是个领导。”大概指当《历史研究》主编，给我印象深刻。80年代中期，汤一介先生主持中国文化书院时，我作为学生参加了设在北京市委党校礼堂的讲习班，在那盛况空前的场合，有幸直接聆听很多大家，包括梁漱溟、庞朴、杜维明诸先生的演讲。我第一次见识了庞先生的演讲才能，知道他是言与文同样出色的学者。 庞先生知道我，是在90年代，他在社科院退休以后。其时，我写了一本《儒学的现代转折》，书稿末章论及港台新儒家之后儒学的动向，大陆的案例选了李泽厚与庞朴，但被编辑方面要求去掉。那年代，没有出版就没有传播，等于是白写了。我忍不住把原稿相关部分寄给庞先生。庞先生没有直接回应，而是把它交给邓正来主编的《中国书评》。也可以说，无意中是我让庞先生注意到自己的。后来，他一有机会就推荐我参与他组织或不是他组织的各种学术活动，如他与沟口雄三教授一起主持的东亚儒学国际学术会议，狄百瑞教授在夏威夷主持的第二届“儒学与人权”中美学者研讨会等等。也是庞先生，把我推荐给当时刚任职哈佛-燕京学社的杜维明先生，参加在纽约“北部山庄”举行的关于中国人文学发展的反思会。由此，我又从杜先生那里得到其它的帮助与支持。80、90年代的广州，学术文化方面处在比现在更边缘的位置。不似今天，由于信息化时代的来临，中心与边缘可以具有相对平等的条件。现在想来，像我这样长期在远离中心的地方工作，而又不主动争取机会的人，能得到这样的支持真是莫大的幸运。 庞先生对我走上中国哲学之路有很深的影响，这与杜先生唤起我对儒学的热情，有所不同。这种影响也不是靠交往，而是通过阅读他的著作获致的。从《“中庸”平议》引发，包括儒、道辩证法，以及被冠以“一分为三”帽子的系列论著，对中国智慧的揭示，是一种富于原创性的中国哲学研究。他那探寻思想表层下的思维模式，以及用中国语言讲述经典概念的哲学方式，既不同于一般的中国哲学史叙述，也区别于五四以来现代新儒家的道德形上学。他是在做自己的哲学。有人说庞先生是用汉学的方法做宋学的事业，他不承认。就我的理解，庞先生的问题与宋明理学并不合辙。他不讲形而上学，也不倡导超凡入圣之类宗教性的问题。表面上看，这可能与他受到那个时代流行的德国古典哲学的影响有关，要用辩证法对抗形而上学。但他的辩证法，既非苏格拉底的对话辩证法，也非黑格尔的思辨辩证法，更非恩格斯的自然辩证法，他是道德践履的辩证法，研究的是中国哲人待人处世的思想方式。他把哲学理解为智慧的思想方式。当然，庞先生的中国哲学论说，的确包含字义起源上的训诂工作，如对“玄”与“无”之类概念的探讨。清代汉学本有借字义训诂以通义理的主张，而现代大哲章太炎更是精于此道。就此而言，庞先生的思路确有某种与之相应之处。但我也不认为，他可以被定位为清代哲学的传承人。他有他的哲学眼界，如解牛之“解”，相马之“相”这类论题，很难想象宋学或清学会把它们作为值得处理的义理问题。此可谓，谈玄说无固大道，解牛相马亦哲学。对庞先生而言，思想是不会胶着于对象的。他有一种独行侠的气质。这种没法对其归类，正是它独自成体的表现。现代中国哲学的这份遗产，有待后人进一步的继承与发展。 我与庞先生相处的机会其实并不多。曾有一次请他到我们学校讲一个月的课，是时间最长的一次，可惜安排不周，接触也是断断续续的。倒是李兰芬能一直陪着他上课。庞先生还同时是我和兰芬两篇学位论文的评阅人。他住北京的时候，我们也会去看他。不是礼节性的拜访或者带着问题请益之类，就是喜欢见他，听他闲聊。他还会带我们逛他家门口的紫竹公园。有一次，我们陪他买衣服。兰芬给他拿了一件有点暖色调的西装外套，他老人家一试，看着我们，指着自己：“像不像乡镇企业家？”我的印象中，身着牛仔裤，是他的特色。 去年9月，我们到北京吊唁汤一介先生，碰到山东大学的冯建国老师。他是庞先生晚年在山东大学的得力助手，代表庞先生来京吊唁汤先生。冯老师跟我们讲了一则轶事，不久之前，他曾开车带庞先生从济南到北京，还到了北大。原本打算与汤先生见一面。但到了汤家门前，他先是坐在轮椅上在周围徘徊，后来又忽然改变了主意，挥手就说“走”。说是意思到了就行。这举止，让人觉得老人家特有魏晋风度。儒家的君子“三达德”是仁智勇，庞先生作为君子，智者的气质更突出。但他的智有儒有道，所以不类道貌岸然的圣贤。他所做学问的下限基本到魏晋为止，可能不是巧合。 那次与冯老师偶遇后，兰芬对我说，我们要找机会去看看庞先生，言外之意，不须多说。没想到，最后这次看到的，竟是遗容。从接到王学典教授发来的讣告始，我就满心怅然。其实，我谈不上对庞先生有多少了解，例如他当年与广场上那个昙花一现的“高知联”有什么关系，就一无所知。我也没能力对他的学问作全面的评价，如果学业上有受惠于老人家之处，也只可能是得其一偏而已。这篇文字，只是个人自然情意的一种表达。如果有个什么说法的话，那就是把庞先生的辞世，看作一个智者从我们这个喧嚣的时代归隐而去。 甲午年十一月廿六日，于中山大学 (责任编辑：admin) |
