【儒家微博每日精选】评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》（2015-9-14）
http://www.newdu.com 2024/10/09 04:10:15 儒家网 微言 参加讨论
评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》（2015-9-14） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年八月初二日癸巳 耶稣2015年9月14日 #儒家每日快评# @儒家网 : #特稿#【专访盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝】儒家对没有法律制约的领域仍然强调道德，跟极端经济自由主义有区别。不许土地自由交易比井田制还不如。民法典的编纂不能只抄西方。美国的宪政民主是建立在基督新教基础上的。南海问题：中国与其去争夺权利，不如去提供公共服务。 @杨万江: 【评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》】我跟盛洪先生有过一次访谈，在许多数问题上有一致的看法。但对中国的土地问题我不以为然。土地是一种特殊的商品，不太可以完全从自由市场交易去看待。否则，它制造的问题比解决的问题更多。 @环境与体系: 【评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》】言及是建立在基督新教基础，则谬！其环境存基督新教，是其历史之不得已。恢复之人文，才是其基础；宪政、民主制是世俗制，非宗教制。存人文传统，乃天大优势；却退至宗教，是智乱而自残。 @键田农夫 : 【评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》】盛洪先生謂禮即契約，殆猶拘泥於經濟學也。然此語固未得無為之治也。禮有繁簡，因人而異，必也以君子之禮敬，小人之禮簡而已。然君子之有禮也，威儀在焉，觀瞻注焉，赫然民望，小人慕之而已，且將景從焉。故漢光武之入洛陽，老吏輒曰不圖今日复見漢官威儀，於是民心歸焉。禮之用也若是，豈契約可了耶？ @儒生知一: 【评《盛洪：儒家真精神是遵从天道而非皇帝》】近代经济学自霍布斯、斯密开始讲效率，这本合于战国法家诉求，盛洪这个说法也算是儒法结合。 #其他精彩微博# @L数往知来者: 【评《孙铁骑：读“巽”卦随感》】孔子三陈九卦，《履》、《谦》、《复》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《巽》，以明作《易》者之忧患。《巽》为之九，其三陈为：德之制；称而隐；以行权，夫子之言着实值得玩味，而古来训解不尽一致。《易》任何一卦皆非独立可甚解，故解《巽》犹当融合另外八卦及其反卦《兑》，别有曲幽。 @斯文V: 【自由主义的悖论】自由主义只是政治名词。它不是文化、道德、价值学说。只有在政治这个领域，这个词组才有可能成立。政治，众人之事也，就是公共事务。能在家庭讲自由主义么？不能。儿子可以对爹妈玩儿自由主义，只要它高兴。爹妈可以对孩子玩儿自由主义么？人是群体动物，自由、权利和责任永远不可分离。 @吴钩: 【回乡】今年回老家小镇，朋友告诉我，镇上有一所原来并不算小的村小学已经关闭了，校舍改成了老人活动中心，因为村里实在没几个小朋友，只剩下老人。我走在小镇的街路上，也是感觉到暮气沉沉，只有年迈的老人在屋檐下晒太阳。一个“老年社会”如此真切地横亘在我面前。 @爾雅臺: 【夫妇】在儒家看來，夫妇为五伦之始，一夫一妻乃天道。朱子曰：夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。故对纳妾保持低限度容忍，只是社会治理的一种权变。当年曾國藩于军旅曾纳一妾而饱受士林非议，远沒有今天包二奶这么自由。许纳妾而禁通奸，较之西人一夫一妻制下混乱的情妇制度，显然更易净化社会风气。 @爾雅臺: 【人伦】现代人看重的事业与爱情，其实皆是可遇而不可求的，一半在人事一半在天命。能延绵不息的只能是根植于日常生活的人伦关系和社会责任，因其平淡而久远。朱子曰：父子有亲，君臣有义，父妇有别，长幼有序，朋友有信。儒家以此五伦来安顿人生、安顿男女，把人欲圈在笼子里，以彰显天道。 @慕朵生: 【关于传闻四川筹建耶教大学的看法】消息尚未证实，但非空穴来风。窃以为，在中国，儒教为主人，耶教为客人。当局及有关方面不筹建孔子大学和儒教大学，是反主为客，拱手相让文化和宗教主权。耶教徒违反不得在非宗教场合传教法规，私自筹建耶教大学，是反客为主之失礼和违法行为～～收手为盼！ @学而时行: 【评《习近平纪念孔子，重建中共执政合法性》】西哲只识其路，不识其终。所谓人性利己，天地万物何不为己？苍耳为播其种而生刺，动物为食其幼而捕捉，若不识天道生生之终则难免囿于利己之象。儒家以修齐为始而及天下，便是建立起我人社会之次第，方有圣人四海皆兄弟之说。故不识儒家天命人性，便难明辨糟粕精华，思与学皆不得其正，此亦为荀子之限。 @余东海三世 : 【习近平的政治理念是立马向儒】（习近平）“搞中国特色的社会主义是为了实现共产主义”，这一重大理论表态，表明了习近平坚定的马克思主义立场。不出东海所料，习近平的政治理念是立马向儒：坚持马学家原则，表现一定儒家倾向的；或者说马主孔辅：以马克思为主，辅之以孔子。 @山听风_s16: 【文化信仰与政治意识】文化信仰的，不一定是政治意识形态，这对政治不稀奇。习一代经过文革磨难，内心开始反思文化的价值所在，思考国家文化之所向。经济崛起后，中华文化之复兴，国家历史责任肩负。中华良善文化价值的挖掘，非一人一日一代之功。开始好转，渐复渐兴。 (责任编辑：admin) |
