【林桂榛】荀卿贊十二章——兼和中山大學楊海文教授
http://www.newdu.com 2024/10/09 07:10:17 儒家网 林桂榛 参加讨论
材性無善惡,質異要分清。 倫惡因犯文,倫善在理平。 名定而實辨,玄想遊說輕。 材質有美惡,習性非天成。 材質謂高下,習性善惡形。 孟說性本善,荀以不善稱。 軻說離性惡,卿說積習行。 善實對不善,不善非惡橫。 不善駁性善,告荀匡正成。 性善倡返性,玄襲黃老聲。 因性在本心,光復似禪呈。 因材而有性,材性莫玄評。 習行基材性,積習即德行。 血氣心知形,正平治理呈。 合平為善也,不合乃惡稱。 性惡本漢訛,不善改惡名。 千古荀況子,世世性惡稱。 習性指為性,旋成性善經。 孟軻成亞聖,荀卿異端釘。 我曾勘荀書,撰文赴蘭陵。 一炬煙火祭,慰卿於地城。 不善校惡字,夫子可曾聽? 千古大儒荀,今世當正名! 論性荀最高,思孟如懸鈴。 董子駁孟論,亦賡荀卿鳴。 抬孟宋二程,刺孟一望擎。 以理說性善,荒誕更不經。 (望,北宋江望民表,曾嚴駁孟子性善論) 休謨與斯密,不如荀卿清。 三下五除二,將性說分明。 天道亦如此,荀卿嫉幽冥。 天體布空行,陰陽合地迎。 天人本相分,倫物要分清。 玄無莫說有,說性莫亂淩。 參驗為實證,辯言邏輯憑。 高蹈仁義是,強說理辭逞。 夫我蘭陵卿,秦來第一丁。 東周百家學,至荀網羅清。 學邁孔夫子,廓然大儒興。 遺言餘教得,王道甚易行。 教化與管制,禮樂█政營。 禮樂並法度,養欲平分爭。 起篇為勸學,修身不苟賡。 富國強國篇,王制儒效增。 (“█”即“”[井刂], 法[灋]也) 法度在正宜,制為義法恒。 尊重自然俗,倫理社群生。 建國立其君,氓意生民騰。 除賊廢暴政,華夏王道亨! (2012年2月26日下午撰,非格律詩,古風體) ●附杨海文教授原诗 榛以影宋本《孟子》《荀子》书赠杨海文教授,杨教授收后次日上午(2012年2月26日)即以《喜得影宋本〈孟〉〈荀〉并酬林桂榛兄》为题赠诗一首。诗并序曰: 喜得影宋本《孟》《荀》并酬林桂榛兄 近日,与江苏师范大学林桂榛兄往复论孟荀,知兄网罗荀韩文献硕富,又蒙惠赐四部丛刊初编本《孟子十四卷》原本、古逸丛书本《影宋台州本荀子》复印本,心生喜悦,遂有感而发,兼以酬谢。赵岐,长陵(今陕西)人;杨倞,灵宝(今河南)人。康有为《万木草堂口说·学术源流》云:“中国称孟、荀,即婆罗门称马鸣、龙树也。”《万木草堂口说·荀子》又云:“孔子后有孟、荀,佛有马鸣、龙树,孔教后有汉武立十四博士,佛后有阿唷大天王立四万八千塔。诸家盛衰,颇为暗合。抛却自家无尽藏,沿门讬钵效贫儿。”故有马鸣、龙树之喻。桂榛兄字夷山,客家人,故有夷山客之说。2012年2月26日上午记于广州中山大学南校区陋室。 赵岐注孟子,杨倞笺荀卿。 灵宝植龙树,长陵扣马鸣。 今有夷山客,遥邮二影宬。 可堪汉唐月,儒门起新命。 (责任编辑:admin) |