面对诱惑，谁能不为所动？
http://www.newdu.com 2024/11/28 09:11:43 腾讯儒学 马叔礼 参加讨论
【摘要】你要去做官，你就要迎合君王。那君王想要用战争来占领土地，你愿不愿意改变？你为了功名利禄，改变吗？ 《论语·季氏篇》 子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 孔子把学习看得非常的重要，所以孔子说“性相近也，习相远也”。所以人跟人的差异在于学习。懂得学习的人，他的进步就会非常的快。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又次也；困而不学，民斯为下矣”。 人的资质，第一等的人叫“生而知之”。没有学，他就会了。有没有这种人呢？有，可是很少很少。“学而知之”，就是资质好，又肯学的。另外一种是资质不好还肯学的，叫“困而学之”。最下面是“困而不学”，就是资质不好又不肯学，这就是下。  人跟人的差异很大程度上受后天学习的影响（资料图 图源网络） 《论语·阳货篇》 子曰：唯上知与下愚不移。 孔子这一章讲：“唯上知与下愚不移”。上知，就是最高智慧的人。下愚，就是资质太差的人。比如说，我们说小狗小猫可不可爱呢？很可爱，但是小狗小猫，你要教它学我们的语文、文字，有没有可能呢？没有可能。 所以一个人如果生下来，他年纪大概长到三四十岁，还跟一个两三岁的小孩的智能差不多，这个就叫“愚”，这个就“不移”。“不移”是什么？就是不容易改变。 因此社会怎么乱，环境怎么乱，他没有学，就没有进步，但是他也就像两三岁的小孩子一样，时代怎么乱，他还是很纯洁。所以那些下愚的孩子，他可能没有智慧，但是他很单纯。时代怎么变坏，他都不会变坏，这个叫“不移”。  “下愚”之人如孩童般单纯（资料图 图源网络） 那我们讲“下愚”。这个“愚”字，什么意思？各位知道，愚这个字，上面写一个“禺”，然后下面一个“心”。那“禺”是什么呢？禺就是二个的意思。比如说，你看两个人叫“偶”，所以成双成对叫“成偶”，一个人、一个禺，禺就是两个人。 那比如说，两个人走在路上相遇，相遇的“遇”，加一个辵字边，辵字边就是走在路上，遇到另外一个人，叫相遇。我们古人把奇数跟偶数，用两个字表示。奇数呢，这个“奇”就是念两个音，一个叫奇怪的奇，一个念奇数的奇。 所以我们说的“人生如寄”的“寄”字，一个宝盖，宝盖就是房子，里面一个奇，就是一个人住在屋子里叫＂寄＂。所以造字的时候，凡是跟奇有关的字，都是指的一个人。  人生如寄（资料图 图源网络） 再比如说骑马的“骑”，一个马，一个奇，就是一个人骑在马上，叫“骑”。那椅子的“椅”呢？左边一个木，右边一个奇，就是这个木做的椅子，是一个人坐的，叫椅，而且椅子可以让人倚靠，所以它有倚靠的意思。 那我们公寓的“寓”这个字，一个宝盖、一个禺。也就是说，一个屋子，要有两个人，有夫妻两个人才叫公寓，所以公寓的“寓”是两个人。而“人生如寄”的“寄”，是里面是一个人。 那么另外一种人，叫“上知”。“上知”就是智慧极高，不容易被外物改变。因此环境怎么变化，这个社会怎么紊乱，他还是他，不改其志。  “上知”智慧极高，所以“不移”（资料图 图源网络） 举例来说，像孔子，生在一个乱世——春秋的时代。那孟子生在战国的时代，是更乱的一个时代。像孔子、孟子这种人，生在那个乱世里，君王很功利，你要去做官，你就要迎合君王。 那君王想要用战争来占领土地，你愿不愿意改变？你为了求功名利禄，改变吗？这个不会改变。所以孔子周游列国十四年，几乎没有什么君王用他。可是孔子、孟子生在那个乱世里，有没有改变呢？他不会随着时代改变而改变，不会随着时代堕落，而降低了他做人的标准。这个就叫：“唯上知与下愚不移”，就是不移动。 但是我们造字的时候，“知”这个字，是写成知道的知，“知”这个字有两个读音。如果我只是知道，那就念知，如果念知，就是智慧。知道一个东西，不一定有智慧，到了有智慧的程度，那就要很深的功夫了。  要到达“智慧”的程度，需要很深的功夫（资料图 图源网络） 智慧跟什么有关呢？你看这个“智”，这个字我们现在写，一个知道的“知”，下面写一个“日”。日是什么？太阳。你所看到的植物、动物，有光的时候，每种颜色都不一样，可是当天黑以后，你坐在森林里面，没有任何的光，这个时候你所看到的，所有的东西都是黑的，它就没有那么五颜六色。 如果用这个来比喻人的智慧，就是天黑的时候，万物都在，可是你看不到，到了天亮，万物也在，可是你看得见，而且都能够看得懂，那这个智慧的“智”，就是“知”加一个“日”。所以“智”，一定要有光。 所以当一个人有智慧的时候，他就有光，可以照亮别人。从孔子到现在，已经两千五百年了，所有过去的读书人，都要读《论语》，都要读《孟子》。也就是说，他的智慧像太阳的光一样，可以一直照着别人。所以孔子告诉我们，“唯上知与下愚不移”。“下愚”就是愚的人，就是智能不足的人，这两个不会随着时代而改变。  马叔礼先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：明心见性：要存钱 更要存智慧
- 下一篇：孔子的“守死善道”：何为善道？