未知生 焉知死：儒家生死书
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:36 腾讯儒学 黄俊杰 参加讨论
【摘要】说起生命教育，第一个联想起来的就是，教人如何向世界道别。其实生死问题，一直是哲学与宗教讨论最多的主题，儒家也不例外，只是孔子为何只说：未知生，焉知死呢？而儒家谈生论死时，为什么总是跟＂礼＂捆绑在一起呢？ 《论语·先进篇》 颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！  孔子面对自己的弟子的去世，悲痛难忍（资料图 图源网络） 儒家从孔子开始，一直都是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。比如说：在《先进篇》里面就记载，孔子非常器重的学生颜渊死了，孔子说：“噫，天丧予！天丧予！” 在《先进篇》里面也记载，颜渊死了，“子哭之恸”，孔子哭得非常得伤心。在论语的《述而篇》里面记载说，孔子吃饭的时候，如果他的隔壁，坐在他旁边的人，是家里有丧事的，那孔子从来没有吃饱过，孔子是以最严肃的态度，来面对人的生死问题。 《论语·先进篇》 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？ 敢问死。曰：未知生，焉知死？ 可是我们必须注意，在孔子以降的儒家传统里面，所谓死亡的意义，是在“生”之中来彰显的。换言之，在孔子看来，生命的重心，是在此世，而不在彼世。  生命的重心和意义，应该在现在（资料图 图源网络） 大家都很熟悉的就是，《论语·先进篇》的第十二章，季路问事鬼神，孔子说，未能事人，焉先事鬼。季路再问，敢问死是怎么一回事？ 孔子说：“未知生，焉知死”，就是说你活着的时候，把各种事情做好，孝顺父母、恭敬师长、为国家尽忠，这样就是你已经把死后做了最好的安顿。 孔子这样的一句话，我们可以说，他体现了儒家对生死问题的思考。他关心的是，理性的人文的世界。你对你当下、此时、此世的生命的意义，都没办法掌握，你怎么能够去考虑你死后的世界呢？ 孔子这种语言啊，他体现了中国文化的实用理性，以及“一个世界”的生命观、文化观与世界观。所谓“一个世界”的意思呢，就是那种“神化不测的世界”，是存在于“人伦日用的世界之中”。 孔子这一句话，是鼓励我们，要把握我们有限的生命，在有限的生命之中，来彰显无限的生命的意义。 《庄子·大宗师》 善吾生者，乃所以善吾死也 我们知道庄子的《大宗师》，这一篇里面曾经说：“善吾生者，乃所以善吾死也”。你只要在你这一世，把这个事情做到最完满的境界，那就是你对死啊，最好的交代，这个是中国文化的根本精神之所在。  在现世尽自己所能把事情做好，就是对死最好的交代（资料图 图源网络） 《论语·为政篇》 子曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。 我们知道在《论语》里面，孟孙曾经针对孝的问题来请教孔子。孔子的回答里面，就有一句非常重要的话，叫做父母亲还活着的时候，你要用礼来服侍他，“生，事之以礼”，那么父母走了以后呢，你要“死，葬之以礼”。 有一次，孔子的学生宰我就抱怨说，那个父母死以后，守丧三年这搞太久了吧？那么孔子回答是说呢，我们每一个人啊，生下来要三年以后才可以免于父母之怀，守丧三年，这个是天下的通则，是一般的通则。因此呢，儒家特别注重“礼”。 死亡，这是一个生物学事实，出生，也是个生物学事实。可是儒家不是这样来看人的出生，或者死亡。因为当一个母亲，生下了一个小孩，这当然是一个生物学事实。 可是这个小孩一出生的那一刻，这个生物学事实，立刻转化为一个社会文化的事实，因为他并不是生出一只动物，他是生出他的儿子，或者女儿，或者生出了他的父母亲的孙子，或者孙女。  婴儿的出生，并不只是生物学上的事实，同时也关系到社会伦理（资料图 图源网络） 儒家就是在这样的一个脉络里面，在社会文化脉络里面，来思考生死问题，因此他们特别强调礼。 《荀子·礼论》 礼者，谨于治生死者也。 生，人之始也；死，人之终也，终始俱善，人道毕矣。 荀子这部书里面，有一篇叫做《礼论》，“礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣”。荀子讲，礼啊，最重要的是，使我们的生和死，都得到正确的意义。 因为生是我们的生命的开始，死呢是我们的生理的生命的结束，那么你在刚开始跟结束，你都把握得非常的好，那么人之作为人，最重要的事情，你就已经完成了。  生，人之始也；死，人之终也（资料图 图源网络） 更进一步来讲，儒家也是在社会文化的脉络里面来进一步思考生与死的道德意义。因为当一个长者死了，他不是一只动物，他是某某人的儿子，他是某某人的祖父，他是某某人的什么人，因此这一个死本身，是有他巨大的伦理学含意、道德学的含意。 所以《论语》里面，孔子才会讲，我们的父母，生的时候，你要用礼来服侍他，他死的时候呢，你要用恰当的礼来葬他，要用恰当的礼来祭祀他，他说这三件事情，是作为一个子女，服侍自己的父母亲，最重要的事情。  黄俊杰先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 黄俊杰，现任台湾大学特聘讲座教授、中央研究院文哲所学术咨询委员、台湾通识教育学会名誉理事长，曾任台大讲座教授兼人文社会高等研究院院长。研究领域为东亚思想史，近年着有《东亚儒家仁学史论》、《大学之理念》、《东亚儒家人文精神》、East Asian Confucianisms：Texts in Contexts等书，多种著作被译为英、日、韩、越、德、法、西、斯洛维尼雅文出版。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |
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