苑举正讲中西哲学：康德的批判哲学(4)
http://www.newdu.com 2024/11/25 05:11:39 腾讯儒学 苑举正 参加讨论
康德的哲学当中最重要的地方除了我刚刚介绍的形上学，代表新的时代知识体系的来临所暴露的工作以外，那另外非常重要的一件事情就是批判，三大批判。纯粹理性批判，实践理性批判，判断力批判。 那么在了解康德哲学之前，这个批判对我们所介绍的脉络中特别重要。这个批判它不是批评，更不是谩骂，更不是指出别人的缺点，光说自己的优点，那不是的，完全不是这个意思。批判的意思是说，知识有限制，人的知识有限制，人毕竟不是神，我们没有能力知道一切的事物，绝对的事物。我们只能够知道人才有资格了解的事物，我们应该要在这一部分多努力。同时努力不能过头了，把不应该知道的，不可能知道的统统都当成我们知道的一部分来对待，这样的话，过头了以后，反而变成了一个哲学知识混淆的主要的原因。 也是因为这个，我们所谓的客观知识，也就是说我们能够知道的部分，要经过批判才知道，我们所能够认知的范围在哪里。而且这个范围当然受到主观知识的能力的一个限制，所以整体来讲，康德的批判哲学有名是很务实的，就是知之为知之，不知为不知，这个才是真正的知识。这是我们老祖宗所讲的道理。 所以整体而言，康德的知识论倾向唯心论的观念，他在知识上来讲，比如说在伦理学上，他反对的是功利主义，也有人叫做效益主义。在风格上他非常强调的思辨哲学，透过细致的讨论。那么致力于哲学学术的专业，所以说在我刚刚一开始也提到了笛卡尔文化的现代哲学的重点，三方面。第一个就是唯心论的传统脱颖而出，屹立不摇。第二是哲学的理解要透过实际实验，实践的一个功夫来掌握它的真实的内容，不是单纯的光叙述而已。还有就是哲学的进步必须要透过不断的批判跟检验来进一步的发展。所以康德的哲学可以说是承前启后的功能就是，承先就是承继了笛卡尔以来的贡献，他做了一些系统性的补强，大致上从他的观念来讲，解决了主观感觉跟客观知识的衔接的问题。 后来他为后世设定下了一些哲学的批判传统，让大家承认，人必须要认识自己，知道自己的限制，也要知道自己的能力。那么人认识自己，如果大家上这个课有兴趣，对于哲学的历史有初步的了解会发觉哲学的起源一开始，我们用“认识自己”这四个字来形容第一个公认的对话哲学家，苏格拉底。到了康德这个时期，他的批判哲学其实蛮有趣的，在很有意义的这个层面上，他也说明了人要认识自己，认识自己的能力的同时也要认识自己的限制。人的能力有义务要建构客观知识，但是人在建构客观知识的同时不要以为所有主观的领域，甚至于一些不可知的领域都是我们应该进一步发展的对象。有的时候我们要承认，确实是有一些知识不是我们能够很清楚地掌握的。所以我们能够拥有的只是理性的工具，然后透过实践的方式来理解，然后来进一步追求哲学的进步。 我们在接下来讨论到康德的部分，主要是以纯粹理性批判，实践理性批判，中间还夹着一个道德形上学的基础这三部分作为讨论的重点。我们的次序是纯粹理性批判，实践理性批判，然后道德形上学的基础。 我们的目的很简单，我刚刚说过，就是要从宇宙论，存有论，形上学转到道德哲学，伦理学以及普适价值的客观知识。那么这个是我们要做的。 好，停下来。 专辑更多精彩内容请点下方链接：https://v.qq.com/x/cover/k5kcwsg631smbtd/n0023mv2dqz.html  苑举正 主讲人简介： 苑举正，1960年出生，台湾哲学家，台湾大学哲学系教授，曾任系主任，比利时鲁汶大学哲学博士，研究领域为科学哲学、社会科学哲学、政治哲学、欧陆哲学、哲学概论。长期以来，致力于推广哲学，强调哲学的功用在于活用。有著作《求真：台大最受欢迎的哲学公开课》，《索罗斯的投资哲学》，《所有做投资的人都应该要读哲学》等。 (责任编辑：admin) |