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【余东海】人民需要伟大的领袖(五)

余东海

    作者简介:余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西南宁。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,著有《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)、《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版)、《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版)、《论语点睛》(中国友谊出版社2016年版)、《春秋精神》(中国友谊出版社2016年版)、《四书要义》(中国友谊出版社2016年版)、《大人启蒙读本》(中国友谊出版社2016年版)、《儒家法眼》(中国友谊出版公司2017年版)等。
    

    人民需要伟大的领袖(五)
    作者:余东海
    来源:作者赐稿
    时间:孔子二五六九年岁次戊戌六月十七日壬戌
               耶稣2018年7月29日
    或认为,领袖一词被红毛用过,不宜再用。这无异于作茧自缚。领袖,一喻同类人中之突出者,可为人仪则和表率,二指国家、政治团体和群众组织最高领导人,完全可以视为君王、元首的现代称谓。
    坏人用过又何妨?清污去染,还其本来面目即可。就像元首一词,纳粹(责在翻译)用过,我们不能因此就弃而不用。领袖和元首都是中华概念。领袖一词侧重于文化道德领域,元首则侧重于政治。
    《益稷》最后部分记录了舜和皋陶等君臣欢歌,其词曰:“股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!”“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”“元首丛脞哉!股肱惰哉!万事堕哉!”歌词大意是:大臣高兴,君王奋发,百事就兴旺;君王英明,大臣贤良,诸事就安康;君王杂乱,大臣懈惰,诸事就荒废。歌词强调了君臣德行的重要性。
    仁者在位,必然英明奋发。
    西哲说,自由高于民主;东海曰,仁义高于自由。真正的自由主义,在政治上必然落实为民主制度。同样,真正的仁义之道,在政治上必然落实为礼乐制度,必然吸收民主自由的精华而超越之。仁者在位,必然实行仁政,建设礼制。
    怎样才能仁者在位?没有立竿见影的妙法。唯一的办法就是复兴、弘扬儒家文化,不断扩大儒家的社会、政治影响。盖儒家即仁义之道,是煽扬仁义之风、培养仁义之士的唯一法门。随着文化道德气候回暖,正人君子逐渐增多,仁者上位的概率就会不断提高。
    极权主义文化培养不出正人,遑论仁者;极权主义体制内绝无明君,遑论圣王。如果极权体制内出现明君圣王,就意味着极权主义大限将至。因为明君圣王在上,必然形成君子团队,必然尊孔尊儒敬天保民,以推动文化转型和制度革命为己任。固权集权是为了终结极权,忍辱负重是为了扭转乾坤。
    古往今来绝无坚持极权和维护恶制的明君。坚持极权和维护恶制就是根本的无道,最大的不明。
    判断一个领袖是否英明伟大,还可以看结果,看这个领袖带来了什么,是政治文明、制度优秀、人民幸福、国家昌盛还是相反。汤武、刘秀、华盛顿们的成功,带来了持之以恒的盛世,这是他们英明伟大最好的证明。
    如果革命或统一成功,接着而来是政治更加野蛮,社会更加黑暗,人民更加苦难深重,那就说明领袖非正人非善类。例如,秦始皇、希特勒、列宁们就非善类,一些饱受赞美的领袖人物,如孙中山、曼德拉们,也是盛名之下,其实难副,非正人也,遑论君子。关于孙中山,我有《别太抬举孙中山》一文详论,兹不赘。
    关于曼德拉,东海去年曾有微论:曼德拉神话可以休矣。以中道和中华标准衡量,此君最多只是“不践迹,亦不入于室”的善人,善而不正,不明正理正义。故其当政后,南非政治、经济、健康、教育不进反退,社会更加衰败,可见其人为政无方,治国无术,完全配不上南非和世界给他的荣誉和赞扬。 (责任编辑:admin)