朱高正讲《近思录》：六十四卦排序暗含玄机
http://www.newdu.com 2024/11/24 04:11:11 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之四：六十四卦排序暗含玄机 所以说，在这里，我们要进一步来跟大家讲，横渠先生他在这里也特别讲了一句话，他说：“《序卦传》不可谓非圣人之蕴。”他说《序卦传》——什么叫《序卦传》？孔子作《十翼》，也就我们一般来讲所谓孔子的《易传》，这“十翼”是指什么？《系辞传》有上、下两篇，《象传》有上、下两篇，《彖传》有上、下两篇，这样就六篇了，其它呢？还有《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，还有《文言传》四篇，加起来十篇。这个《序卦传》是在讲什么？《序卦传》就是在讲六十四卦的卦序是怎么排的。 打个比方，我们看，《序卦传》里面有一段文字就非常地经典，它说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这一段文字，言简意赅。大家想象看，第一句，是不是要“有天地才有万物”？如果没有天地，万物不得长养。再来，“有万物然后有男女”，大家想想看对不对？很有道理哦，因为有万物才开始会分阴阳。有男女然后才有夫妇，这一点太重要了！在人类的发展史上，你从文化人类学的角度来看也都是这样，人类社会最早是什么？是母系社会，也就是说，小孩子知道妈妈是谁，不知道爸爸是谁，因为那时候还没有一夫一妻制，对不对？所以说，有男女之后，才有夫妇。有了夫妇之后，才有父子。大家看看，你如果还是母系社会，基本上都是进化程度还比较慢一点的。比较进化的社会都已经变成父系社会了，也就是已经有夫妻关系了。好，有了父子之后才有君臣，有了君臣才有上下，有了上下礼义才有所措。 所以《序卦传》就是在讲为什么“乾”卦后面就是“坤”卦，接着就是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否……这样一直接下来。为什么这样排？我在这儿要告诉大家，《序卦传》，有人会批评某些地方讲得勉强一点，所以说，大家知道，王弼的《易注》，他只是注《周易》六十四卦的卦爻辞，跟卦爻辞不能分开的是什么？就是《彖传》、《象传》还有《文言传》，至于其它，《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》，他都没有去注了。 所以说在这种情形之下，后来就有韩康伯来补注，因为《周易》经、传要齐嘛，你怎么可以《系辞传》那么重要没有注解呢？这个《序卦传》，韩康伯在注《序卦传》的时候就说，《序卦》不是《易经》的蕴，“非《易》之蕴”——什么叫“蕴”？“蕴”就是一种比较模糊的，一种“蕴藏”的“蕴”。韩康伯是第一个对《序卦传》的正当性提出质疑，说它不是《易经》的“精蕴”。 但是濂溪先生就有意思了。他说，你说《序卦传》不是《易经》的“精”还可以，你说它不是它的“蕴”，那就不行，为什么？“精”是指精华，“蕴”是精华旁边的，虽然没有精华那么精粹，但是也是有点意思才叫“蕴”嘛。 好，所以说横渠先生就按照濂溪先生这一句话，说你说《序卦传》不是“精”还可以，你说它不是“蕴”，那就不行了，所以横渠先生接着发挥，说《序卦传》你不能说它不是“圣人之蕴”，你说它不是“精”可以，但是它还是“蕴”的，他怎么说？“今欲安置一物，犹求审处，况圣人之于《易》？其间虽无极至精义，大概皆有意思。”什么意思啊？他说，像我们今天，打个比方，我们买了一具冰箱，买过来，这个冰箱要放在哪里，你也会考虑一下吧？不是放在厨房，就是要放在客厅，对不对？因为放在厨房方便，我要煮东西，放在客厅，因为冰箱里面也可以放很多可以吃的东西，但放在客厅，你要放在哪里才不会影响整个客厅的布局？你都会考虑啦！何况圣人要安排六十四卦的顺序呢？对不对？ 大家看看，我们现在看到的《易经》，乾、坤是最开始，乾、坤就是天、地嘛，“上经”结束是坎、离，坎、离就是水、火，大家看到了吗？然后“下经”一开始，它就是咸、恒两卦。大家看看，“咸”跟“恒”都跟乾、坤、坎、离无关，也就是由“八经卦”里头除了“乾、坤、坎、离”，其它四个卦组成了“咸”卦跟“恒”卦。而《易经》最后结束“既济”跟“未济”，大家看看，就是“水”跟“火”两卦组成的。更有意思的，“既济”卦排在第六十三卦，“未济”卦排在最后，那更有意思了，表示什么？还没结束，未完成交响曲，大家看到了没有？所以说横渠讲得很有意思，他说《序卦传》，这中间虽然没有极至的经义，但大概都有点意思，像我刚才讲的不就有点意思吗？所以这个《序卦传》把它讲出来说，为什么这个卦之后是那个卦，那个卦之后又接着什么卦，讲出来还有点意思，所以说这一点是横渠针对韩康伯讲说《序卦传》“非易之蕴”所作的批评，这个值得我们来参考的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：牟钟鉴：唐太宗是最儒家的皇帝
- 下一篇：牟钟鉴：孔子必须是一个圣者