朱高正讲《近思录》：读书就是为了要成圣成贤
http://www.newdu.com 2024/11/24 07:11:04 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之一：读书就是为了要成圣成贤 今天我要跟大家开始讲“为学大要”。其实“为学大要”，可以说是在《近思录》这一部经典里头分量最多、最重的。大家想想看，整个《近思录》总共是622条，分成十四卷，平均来讲，大概一卷就四十几条，但是光光“为学大要”就占了111条。 我们今天首先要跟大家介绍的，是周敦颐在“为学大要”收录的两条，这两条都非常的重要。所以说我们要先跟大家介绍。 我们先来看第一条，他说：“濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。”这什么意思？也就是说他把我们读书人分成三级。我在这儿打个比方，像《中庸》里面都已经提到了，生知安行的就是圣人，学知利行的就是贤人，然后再来，困之勉行的就是学者，所以学者就是初学的人，我们一般人都是初学的人。然后，德行达到一定水平才能称为贤人，贤人更上去一层就叫做圣人。圣人已经是最顶级了，在儒学里面的最高的典型就是圣人了。所以濂溪先生一开始就讲，这个“圣希天”，也就是圣人期待自己能够像天一样，什么叫“天”？了无私心，该怎么样就怎么样，与大道完全融混为一，就是“圣希天”——圣人都期待自己能像天地一般。然后“贤希圣”，也就是贤人总希望能够更上一层，成为圣人。而学者——“士希贤”——学者希望自己能够成为贤人。 所以我记得我小的时候，有一次清明扫墓，我就跟父亲骑着自行车，我们要到墓园去。我在路上就问我父亲，说：“爸爸，读书要干什么？”我爸爸只告诉我一句话：“读书就是要成为圣贤！”这就是“士希贤，贤希圣”的意思。 我在这里要跟大家讲，濂溪先生讲“圣希天，贤希圣，士希贤”。士就是学者的意思。然后他接着讲说：“伊尹、颜渊，大贤也。”说伊尹跟颜渊是两位大贤人。伊尹是谁？大家知道，伊尹就是辅佐商汤的贤相。商汤，大家知道夏、商、周那个商汤，他把夏桀拉下台，建立了商朝。伊尹就是商汤的贤相。那颜渊，大家知道，颜渊是孔子最疼爱的弟子，智慧最高，孔子一讲他就马上知道的，这就是颜渊。他说“伊尹、颜渊，大贤也”，说伊尹跟颜渊是两位大贤人，他在这里讲什么？大家要知道，伊尹得志。为什么叫“得志”？因为得到好的领导，好的领导刚好是天子，所以伊尹可以好好地发挥他的所长。那颜渊是在乱世，在那个时候他只能“一箪食，一瓢饮，居陋巷”，所以说颜渊是不得志。但读书人不得志，你就要好好修养好自己的品德，这是最重要的。所以他说“伊尹、颜渊，大贤也”。  伊尹与颜渊（资料图 图源网络） 他接着说：“伊尹耻其君不为尧、舜，一夫不得其所，若挞于市。”他怎么说呢？他说，伊尹要是他的君上，也就是商汤，如果不能像尧舜这样的话，他就觉得很可耻。大家看看商汤去世之后，他的儿子叫太甲。太甲上任之后无道，就被伊尹流放三年。流放三年之后，他又悔改，伊尹再把他接回来，大家看看，这就是伊尹！所以说伊尹以他的君上不能像尧舜那样的圣君，而引以为奇耻大辱。“一夫不得其所，若挞于市”，只要有一个人没有得到好的安排，不能人尽其才，他就好像被人家在菜市场公开鞭挞一样的难过。这代表什么？你作为一代的贤相，上要能够辅助君王，下要能提拔这些俊秀之士。对不对？你看看很多人当宰相，皇帝做错事也不敢讲，下面老是用一些会拍马屁的人，这都是不入流的。你要真正向伊尹学习，如果他的国君不能做到像尧、舜那样，他就要想方设法来劝他的国君，你该怎么做就怎么做。如果你下面有人才不能得其位的话，那就是你的最大的不对，宰相就是要能够提拔人才嘛！ 然后，濂溪先生说：“颜渊不迁怒，不贰过。”什么叫“不迁怒”？也就是说我对张三发脾气的时候，我不会把对张三的那种怒气牵扯到李四去，这叫迁怒，迁就是转移。大家想想看，有的人常常在家里心情不好，出来讲话，就迁怒别人，这就是修养不好。这叫“不迁怒”。大家要记住，你一容易迁怒，就容易得罪人，然后对自己伤德很厉害，所以说不迁怒。第二个叫“不贰过”。什么叫“不贰过”？也就是说已经犯过的错误，不会再重复。我们讲句实话，人非圣贤，孰能无过？但是既然有过错，知道之后，就不再重复，这叫不贰过。 接着，“颜渊三月不违仁”，孔子称赞颜渊三月不违仁。什么叫“三月不违仁”？因为孔子其他的弟子能做到不违仁，就只有日或月而已。什么叫“日或月”？一天不违仁就不错了，能够做到一个月不违背仁德，那就更好了。像颜渊三月不违仁，三月就表示很久很久都不违背仁德，这就值得我们来效法了。 然后濂溪先生说：“志伊尹之所志，学颜子之所学。”大家记住，这一点很重要——我们的志气，就要以这种伊尹的志向作为我们自己的志向。伊尹的志向是什么？如果他的君上没有做到像尧、舜这样的话，他就引以为耻。只要有人才不能为国家所用，他就认为那个都是他自己的过错，这叫“志伊尹之所志”。“学颜子之所学”，也就是说颜渊学什么我们就要学什么。颜渊到底是学什么？大家记住，在《论语》里面有记载，就是颜渊问仁，孔子就告诉他“克己复礼”。那颜渊就问他，“请问其目”，孔子就告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，所以说这叫“学颜子之所学”。 所以这样大家大概就清楚了，在“为学大要”，开宗明义第一条告诉我们，我们学，学是要学什么？要学颜子之所学，那志向要像伊尹那样的志向。也就是说，讲句实话，在古代读书人最高就做到宰相，不得志的话你就是在野。你最高就是做到宰相，那你做到宰相，你就要担心说我的君上不能像尧舜那样，所以说如果你当到宰相，你的君上不如尧舜，你还继续做，你没有跟他劝谏，那你就应该不要做，否则坐在那里是丢脸、失职的。所以学颜子之所学，要学到像颜渊这样，三月不违仁，不迁怒，不贰过。这是为学大要的开宗明义。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |