朱高正讲《近思录》：读经典 先要找到路径
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:44 腾讯儒学 朱高正 参加讨论
朱高正先生讲《近思录》·导读第一 之一：读经典，先要找到路径，立个门庭 《近思录》这一本书，我一辈子第一次听到是在我念高三的时候。那时候我们老师跟我们介绍《近思录》这一本书，我就充满着喜悦，想要好好来看它。但是，真的拿起这本书一看，昏了！为什么？打开《近思录》，卷首就叫《道体》篇，第一条就是周敦颐先生——也就是写《爱莲说》的周敦颐先生——所写的《太极图说》。这个《太极图说》我在这儿只念一段给大家听听看，看大家读了这样的文章你作何感想。 他就说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。”  太极图（资料图 图源网络） 大家想想看，当我看到这一段的时候，这只是《太极图说》的第一段，它总共由四段组成，我看到这里就昏倒了，就念不下去了。《太极图说》是《近思录》的第一卷的第一条，我就在这儿被挡住了。 我记得在我念高三的时候，《近思录》跟《传习录》我是同时接触的。我记得当时《传习录》我都已经读了三次了，但《近思录》因为第一条读不进去，后面的我就读不下去了。隔了三年之后，我念大三的时候，读这个《中国哲学史》，一看到说《近思录》是这么重要，我再度鼓起勇气，再读，一读到“无极而太极”我又打退堂鼓了。 我第三次再度鼓起勇气来读《近思录》，那已经又要过了大概20年了，也就当我知道我是朱熹的26代孙的时候，我说这一次不管怎么样，一定要把《近思录》好好读。谁知道，一看到“无极而太极”这一段，我又气馁了。 到最后，要碰到一个特殊的机缘，我不是从第一卷第一条开始看的，而是把《近思录》拿起来随便一翻，翻到第十卷，就是《君子处事之方》。我一看了之后，这个《君子处事之方》是在讲什么？就是告诉你，你一个有德君子在社会上你怎么样去跟人家来应酬？该遵守哪些原则来处理公家的事务？我看了之后觉得这么好的东西，怎么要隔了30多年我才看懂啊？就是被《近思录》的第一条《太极图说》阻挡了。 所以，后来当我把第十卷读通之后，那就不得了了，就从第十卷读到最后一卷——就是第十四卷，然后再从头第一卷开始读，我那一次印象很深刻，那一次我前前后后读了七、八遍——怎么这么好的书，要经过30多年我才能够真真正正进入《近思录》的堂奥。我后来想想，就是因为《太极图说》阻挡了我30多年。 所以说我在这儿要告诉大家，《近思录》这一本书，听过的人已经很少，真的能够去读它的人就更加少了。大家要知道，《近思录》这一本书其实早在宋朝的时候，就被人家当作跟《四书五经》一样摆在同一个水平。在清朝，乾隆皇帝在编纂《四库全书》的时候就把《近思录》定位为“后来性理诸书之首”。什么叫“后来性理诸书之首”呢？也就是说，从明清以后，都有编什么《性理大全》，像这种讲性理方面的书，就是首推《近思录》。像王阳明，他的《传习录》就是讲性理方面的，你读王阳明的《传习录》如果没有先好好把《近思录》读过的话，你读了王阳明的《传习录》，你自以为你知道在讲什么，其实你不知道他在讲什么。所以我在这里就要告诉大家，《近思录》这一本书，它的的确确是一部经典。 读经典，我就套一句《近思录》里面自己的话，他说你要“读经典，一定要先找到一个路径，先立一个门庭”——你一定要先找到路径，然后再去立一个门庭才能去深入读它。这是什么意思？我举个最简单的例子好了，打个比方，你如果要读《易经》，你能够拿读《诗经》的方法来读《易经》吗？那这样你绝对读不懂。我再举个例子来讲，比如说，你要学马克思，你能够拿读亚里士多德的这种方法来读马克思吗？那你就永远读不进去了。为什么呢？马克思的著作也算是经典，你一定要知道，马克思，首先他的哲学的方法论是从黑格尔那里引过来的。你对黑格尔哲学要有一定的了解，然后你才知道马克思跟黑格尔最大的不同在哪里啊？黑格尔把整个宇宙存有的本质设立在精神，马克思把它倒过来，说是物质。所以说在这里面，你就知道，原来马克思讲的辩证法跟黑格尔讲的辩证法不一样，马克思讲的是唯物辩证法，他要处理的是要了解整个这个社会经济变迁的规律。你要先找出一个路径来，什么叫“路径”？路径就是趋向。你要研究经典，一定要先找出一个趋向、一个路径出来，然后再“立一个门庭”。什么叫“立一个门庭”？所谓门庭就是按照人家已经研究有所得、有所成就的，而且被大家一定程度上公认这个是真正研究得到位的，这个叫门庭。也就是说你就循着人家已经有的成就，按照这个成就再继续顺藤摸瓜，这样你就可以少走弯路。 所以你要读《近思录》，《近思录》作为一部经典来讲，同样你要懂得它的整个大的路径是怎么样；要懂得怎么去读它？你要立一个门庭。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |