明德讲堂第三期上：研究周易重点掌握七个字(4)
http://www.newdu.com 2024/11/25 02:11:49 腾讯儒学 韩元茗 参加讨论
 周文王 文王这个时期《易经》的内容就太宏大了，天下万事万物它无所不谈，谈天论地，中通人事，到现在很多专家还在研究。那么，他为什么能够写得那么深刻呢？在周文王这个时期，它有一个简单的过程，一个历史过程。因为在夏朝、商朝那个时期，本身易学已经发展得很厉害了，所以前面是有叫《连山》易和《归藏》易，夏朝的易叫《连山》，商朝的时期叫《归藏》，但是到现在《连山》易和《归藏》易我们把它的原本已经找不到了，只知道它一些基础的原理。像《连山》易它是以艮卦为第一卦，《归藏》易它是以坤卦为第一卦，就（是）六十四卦它有一个排序的问题。那么到了周王朝时期，周文王他是把乾卦放到了第一位，乾为天卦放到第一位。这个卦序是不一样的，但不一样它有个结构变化——内部结构，很丰富，在此我就不作多论了。 但是在文王这个时期，由于他当时是在陕西这个地方，称为西伯侯，殷纣王对他就有些不放心，怕他造反，于是就把他啊在今天的长话来说就把他软禁起来了，就把他“双规”起来了，这一规就给规了七年。当然，（这个）过程（中）还有很多小故事，我们就没时间讲了。比如说，把他大儿子伯邑考做成肉酱，包成人肉包子让周文王吃，看这个姬昌——周文王名字就叫姬昌嘛，说你不是说君君臣臣，你是忠臣嘛，君让臣死臣都得死，那我让你吃个肉包子看你吃不吃。周文王就把肉包子吃了，我就是忠臣，我就是不造反，你让我吃就吃吧，他就吃了。那历史（上）这样的事情很多，周文王忍辱负重，他具备一种坤卦的美德，我待会儿会讲一下坤卦。那么，在七年里面，他在河南的羑里那个地方，是专门——因为他被关起来了呀，他也没事干——就是专门把这个易文化进行了研究，里面他就把卦的内容他就给写进去了。但最后出来之后就是牧野之战嘛，后来就是周武王起兵伐纣，他就推翻了殷王朝。我待会儿会专门给大家讲一下周文王的乾坤二卦。  孔子 那么，下面这个第三个伟大的圣人就是孔子。我们现在很多人都知道孔子，都学过《论语》，其实孔子他还写得有《孝经》，虽然《孝经》我们后世也有些人对它有争议，说《孝经》不纯粹是孔子写的。总之孔子他到晚年的时候，他做了大量的文化性的传承工作，那么最重要有据可考的，孔子对易学的发展起到了很大很大的作用。那么他做了一个具体什么工作呢？比如说伏羲他是传承了阴阳和八卦，周文王他是做了六十四卦进行了文字上的解析，这些文字又隔了好几百年之后，因为当时春秋战国世界很混乱，老百姓全在战争之中生灵涂炭，孔子一直想恢复周礼，他想让国家文明起来，但是大众也不学习了，到处都是战争。孔子他就看到了文王的这个《易经》之后，他就要把《易经》给大家进行普及。他（要）普及他怎么办呢？他只能写叫释文哪，在今天来说叫“译文”。因为我们对几百年前的东西，比如说咱们现在你要看明清时期的人写的东西，很多80后、90后可能就看不懂了，有些文字，怎么办？得要有人专门做一个注释性的东西，所以孔子他就写了《易传》。当然现在我们也说《易传》不纯粹是孔子一个人写的，但他是进行了编辑，在当时历史时期有很多高人，写完之后把这些文章等等交给孔子，孔子他进行了修改，进行了在今天来说进行了发行进行了传播，因为孔子到老的时候名声就很大了，他的弟子，很多弟子有些人有钱有些人是做官，所以孔子他有这方面的优势。 那么他这个《易传》就是对周文王写的内容的一个补充和一个发挥，我们也把这个《易传》称为叫“十翼”。这个“翼”它就是翅膀的意思，就是为《周易》插上了十个翅膀的意思，让它飞了起来，让它遥向太空，让人人都可以看得到，它就代表了一种弘扬和传播的意思。这是孔子主要做的事情。 那孔子他做这个事情，他为什么他对《周易》感兴趣了呢？这还是刚才接着我前面给大家说的，孔子19岁结婚，20岁生孩子，到年轻的时候30多岁也见过老子，去拜见老子，老子名分比他那当时社会上影响力很大，是个大名人啊，他见老子也想学习，但是他没有时间，忙着去干工作，忙着升官呢。这一直到50岁有一个最大的机会，就当上了司寇那个官嘛。当着当着，因为给鲁国这四五年当中振发得非常好，但旁边的这个齐国看着就不高兴，这个等于是（鲁国的）邻居，看着说这个鲁国发展这么好，就眼红了。于是齐国的国君也心里不舒服，在这个时候齐国里面有一个高人，这个人姓黎，黎明的黎，他的名字叫黎弥，是过去像管仲啊他们的后代，管仲早就去世了那时候。黎弥就给齐国国君献了一个计，就是说我们国家现在振发不起来，鲁国发展得好，但是我们没办法让自己兴旺起来，我有办法让他们国家败落下去，他败下去咱不就好了吗？于是他就用了一个计策，用很多美女很多战马一天到晚在齐鲁边境上跑来跑去跑来跑去。让鲁国的人天天就看，看得都傻眼了，说你看这齐国发展得多好啊，你看人家的美女多漂亮啊，你看人家的战马个个多强壮啊。这时间不长，鲁定公就听说了，于是鲁定公就说我到边防上也去考察考察，我看看它美女到底有多漂亮。这去了之后鲁定公一看，看到眼里就拔不出来了，就动用国库的银子，就把八十个美女和一百二十匹快马通通买到自己的国家去。买回去之后天天他就不上班了，一个国君就不上班了，就相当于现在很多董事长出去玩疯了，有了宝马车、有了美女伴随左右，不上班了，就让总经理在单位给他盯着。鲁定公当时就是这样。孔子是天天拿着报表要报计划，这个鲁国国君就不出来，在后宫享乐着呢。按白居易写的诗，那叫“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。后来孔子这一着急一跺脚，说此处不养爷自有养爷处，我走，我这么大的本事我到哪儿找不到个工作啊？他就离开了自己的故乡——鲁国，奔波于陈蔡之间。 这没想到他考虑失误了，走了之后，到很多国家去，人家都给他是最好的接待，住到五星级宾馆，没问题，吃的是最好的。一谈工作说，意思就是我到你这儿上班吧，人家不要你。这对我们是谈出一个思考，孔子他为什么人家说你可以给我们做顾问，但是你不能在这儿管我们的政治、管我们的军事、管我们的文化。比如现在咱们国人，很多人，比如说有钱的人，都自己去了国外，去了澳洲去了加拿大，当然在那儿生活都没问题。我曾经也有朋友出去过，我说你记着一句话，叫“他乡花似锦，你去不是春”，这是他们的春天这不是咱的春天啊！你作为一个中国人你在国外，带上大量的钱，存到人家那个国家，你在那儿可以好好地活着，但是想从政很难，你想介入到它的文化主流、军事主流、经济主流是不可能的。现在我们很多朋友在国外，说起来我留洋海外，其实问问他自己的内心，其实内心深处并不快乐。孔子当年就是这样，故而叫“奔波于陈蔡之间，急忙忙如丧家之犬”，没家了。 在那个时候，他就遇见了刚才我说的那个商瞿——易学高手，给他占卜了一卦，刚才写了那个旅卦。所以说孔子才真正觉悟说搞了半天我走错道路了，我现在才知我的命应该是名扬天下，应该去好好做教育就对了。于是他“有教无类，门徒三千”，再去拜见老子。见老子，老子笑着说：“孔丘你名声很大啊，现在你知‘道’了吗？”就（是）你明白“道”了没有？孔子说：“不明白。”老子说：“有一本书，现在抓紧学习，去看看《易经》这个书。”孔子回去找到了这个书，这一看石破天惊，才发现天下有这么厉害的一本书，过去忙着当官去了，没时间看。抓紧一看，入迷了，入迷到什么程度呢？叫“行则在囊，卧则在侧”，走在路上身上得背着，就是有个袋子给装上，因为过去的书它是竹简书啊，不是像现在这一本那个书；晚上睡觉他得放到身边，和这个书一块睡，而且“韦编三绝”。韦编三绝是什么意思呢？过去这个书这个竹简，一个个竹简它中间都是由绳子给穿着，好书它得要用好绳子穿，就是用牛皮绳穿上。牛皮绳穿的书你开玩笑，孔子翻着这个书看，一遍遍看，牛皮绳翻断了三次，就不知道他看了多少遍。 想起我的一个朋友，现在咱们中国有很多人是搞这个国学小教室，叫私密学堂啊，都有。我一个朋友让他儿子参加了那个地方，后来我看了我很感动。一个15岁的孩子，学了两年多，已经学了两年多了，对着镜头——他们考试是他站到（镜头前），后面是堵墙，开始考试，考试就是让他去背诵咱们过去经典的这些书籍，什么《大学》、《中庸》、《论语》等等。他是一口气可以背一个半小时，这个孩子站到那儿一动不动。就像我们背那个八卦一样……像我们背个十分钟就了不得了，但这个孩子可以背一个多小时，一本书一本书地全背完。我再看到他看的这个书，这个书全都翻烂了，真是一页一页都翻烂了，背了不知道多少遍，人家是这样子下的功夫。所以有时候我看着这些孩子们，有时候我自己内心都会有些惭愧，我说我们这也算是靠文化吃饭的人，和这些孩子去比都不如。当然人家从小打的是童子功嘛。这就是像这样的孩子，这对于国学——我就说中国如果很多我们的后代，八零后、九零后、零零后，很多这样的孩子在这方面要下功夫的话，国学文化何愁没有指望让它复兴起来呀？所以咱们现在总体的一个使命就是要复兴中华的信仰，要传承国学的智慧。中华的信仰里面，说穿了是一种文化的大信仰。孔子在那个时期他就是在复兴这种文化的信仰，你看他传承的这个《礼记》啊，他要恢复周礼啊，他写了那么多东西，也是想让这个时代文明起来，让国家昌盛起来。 我们今天来谈这些易学，易学里面他的内容其实说穿了他不是一个所谓的迷信学说。它讲的天地之理，只不过我们在座的或者社会上更多的人现在还没有看，当你看了之后我深信早晚也都会像孔子一样，行则在囊，卧则在侧。你不一定可以韦编三绝，牛皮绳不一定翻断三次，但你肯定会发现《周易》里面它讲的一些道理是那么地好。包括我们让自己反思自己，或者教育我们自己的后代，教育我们的孩子，用《周易》有些理论，把《乾》《坤》二卦让他如果懂得，那这个孩子我认为肯定既有天行健君子以自强不息的风格，还有地势坤又能厚德载物（的胸怀）。因为做人必须是刚柔两者你都得要具备，既要有担当，你还要敢于去创造敢于去自立。那么在《周易》里面，如何做人，它都给我们做了太多的解释。 前面这一点我给大家是讲了一个简单的一个基础的概念，重点是讲了一个阴阳，讲了一个易学的一个发展的过程，这过程其实在茫茫几千年下来，我们的名人、高人、历史当中这些名流很多很多，时间关系我就不讲那么复杂了。大家就重点记住，叫“《易》更三圣，世历三古”，这三个圣人、这三个历史时期、这每一个人他的作用都起到了什么，就可以了。这是一个简单的一个基础。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |