晋如说儒第九讲之三：为己之学最快乐
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:15 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
晋如说儒第九讲之三：为己之学最快乐 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  为己之学最快乐（资料图 图源网络） 晋如说儒第九讲之三：为己之学最快乐 好，我们来看第一章。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这一章历来的解释也各有不同，其中最惑人眼目的要属当代的一位著名学者李泽厚先生的解释，李泽厚先生说：这一章是儒家作为一种宗教，与世界上其它所有的宗教根本分歧所在。其它所有的宗教，都是在告诉你，人生是痛苦的，你要脱离现实的人生，从现实的人生中解脱出来，去追求彼岸世界。而儒家则认为，现世是快乐的，所以他说儒家倡导的是一种“乐教”，这种观点代表了李泽厚先生的思想。但是我想，恐怕（这）并不是孔子说这句话的思想，也不是孔门的弟子把这句话编进《论语》的第一篇第一章的思想。 我认为这一章其实是讲为己之学的境界。这里面隐藏的一个前提，就是学者学习是为了什么呢？我们这个“学者”，今天已经成为专家的别称了，实际上古代说“学者”就是说去学道的人，去追求真理、追求人格完善的人，叫做“学者”。学者他们学习的目的，是为了自己人格的养成、性情的完善，这叫做“为己之学”。他不是为他人，不是为了追求功名利禄，不是为了获得别人的赏识，而是为了自己内心的愉快自足，所以，他从老师那里、从书本上接受到的知识这叫做学，他又把所学到的这些知识加以实践操作，比如说古代，小孩子他要学演礼，学儒家的礼仪，他是通过演——表演的这种方式去学到的，有点近似于现在的戏剧教育。这个演礼就是一个“习”。又比如说，中国古代教诗，从来不是单纯地教你欣赏、剖析一首诗，而教你去写诗，这个写的过程就是“习”。“学而时习之，不亦悦乎？”因为他是为了自己人格的成长，所以他学，然后再实践，所以才会感到快乐。 “有朋自远方来，不亦乐乎？”什么是“朋”呢？“同志曰朋”（讲者按：此处记忆错误，应为“同门曰朋”），跟你有共同志向的人这样的人叫做“朋”。有跟你有同样志向的人，同样追求人格完善，同样希望学成君子的人，从远方到来，相视莫逆，互相见面什么话都不用说了，大家莫逆于心，这个时候，你感到你并不孤单，你的为己之学有了知音，难道不是一件快乐的事情吗？ 接着再讲，“人不知而不愠，不亦君子乎？”以前有一种解释，是说讲到教育，老师教学生，学生不懂，老师也不感到气恼，这样的人难道不是君子吗？这种解释是断章取义的解释，它不符合整个文本的逻辑，因此是不可取的。所以这一句的意思你应该联系上面，它是讲我既然是为己之学，我的学问的目的是为了自己的人格成长，所以别人不赏识我——这个“知”可以翻译成赏识，和知遇之恩的“知”是一个意思——那有什么关系呢？我也不感到郁闷。“愠”最恰当的翻译是郁闷，这样的人，难道称不上是君子吗？所以他用《学而》的这三句话统摄全篇，其实就是已经立下了一个整个《论语》的基调：学问的目的是为了自己内心的愉快自足，是为了自己人格的成长、品行的完善。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |