《晋如说儒》第十一讲之十三：礼的本质是差等
http://www.newdu.com 2024/09/19 03:09:04 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之十三：礼的本质是差等 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”关于“射不主皮”，古代有不同的解释，在这个问题上，我比较认同宋儒的解释，各种不同的解释，我就不一一介绍了。 宋儒的解释就是认为说我们射箭的时候，因为古代它是箭靶子叫箭侯，就是你公侯伯子男的侯。天子他是用虎皮、熊皮、豹皮来蒙上做成箭侯，中间弄一块红色的作为靶心；诸侯用熊皮和豹皮；大夫就用一种鹿科动物的皮。有的人力量很大，他射箭的时候，他那个箭就可以射穿箭侯。那有的人力量就不足，但是他能够射中，所以在比箭的时候，它比的是你射中呢还是能够射穿这个皮呢？孔子认为，射的时候，比射箭的时候，不要看你是否能够射穿这个皮革，因为人的力量是不同的。  礼的本质是差等（资料图 图源网络） “古之道”强调的是一种差等之下的公平，这也是礼的本质。荀子说，为什么要有礼？就是因为你这个社会资源不足，你人人都想获得最多的社会资源，“尽人之所欲，则物不能赡也”，满足了你们所有人的欲望，那么资源——无论是自然资源还是社会资源，都是无法满足的。所以先王就要制礼作乐来分别之，要让贡献大的人德行好的人获得较多的社会资源和自然资源，贡献小的人、品格比较一般的人获得比较少的资源。 这是一种差等，但这种差等是保证了公正。同样的道理，你这个射箭有的人力量大，有的人力量小，这也是一种差等。但是在差等的基础之上，他不去管你是不是射穿了箭侯的皮，而是看你是不是射中，所以这是在差等基础上的公正。这就是礼的本质。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |