刘家和：史学研究的攀登者(5)
http://www.newdu.com 2024/11/29 09:11:01 光明网 周晓菲等 参加讨论
史家之担当 “中国人是在运动中把握真理，西方人是在永恒中把握真理。人类不能没有在永恒中把握真理这条路，也不能没有在运动中把握真理的能力。从柏拉图起，西方人就有一个不信在变化运动之物中能把握真知的习惯。我就写文章说明这个问题。” 从20世纪80年代开始，刘家和便正式与中外古史比较研究“牵手”。 在刘家和看来，从事比较研究，必须具备两大条件。第一，对于所要比较的对象有总体的了解；第二，从原始资料入手，研究至少某一文明的历史，并取得一些成绩。 参照这两项条件，刘家和剖析自己。对于世界古代文明史，他已经有了大体的了解和把握，对古希腊和古印度也有一定程度的认识。 “中国古文明是我们自己的文明，是我的精神自幼即寑馈于其间的文明，自觉理解较深，也具备从原始文献入手做研究的能力，最需要的是在中国古史方面做出一些切实的研究成果，积累起一定的研究经验。我给自己规定了一个具体的研究取向，就是把中国古史的研究同经学文献研究结合起来，这是为了从源头上探寻中国古史的精神来龙。”刘家和在自传文章中回忆了这段心路历程，顺着这样的研究路数，他在史学界自成一家。 2014年8月，一篇题为《试说〈老子〉之‘道’及其中含蕴的历史观》的文章在《南京大学学报》第4期刊出。殊不知，这是一位自少年时就开始读《老子》的学者发表的第一篇关于《老子》的文章。他说，自己十几岁就读《老子》，读了不知道多少遍，却一直没有发表相关文章。 文章中，刘家和解读了“老子的道的内在矛盾性”，认为老子的“道”并非黑格尔所言的“绝对的空虚”，而是从普遍到具体的发展过程，从而对黑格尔的挑战做出了有理有据的回应。 “我学了一辈子黑格尔，受益于他，现在要挑战他。”嗓音略微激动，一语一停，刘家和的眼神中，透露出坚毅、执着与自信。面对黑格尔对中国文明的挑战，这位有些倔强的老人通过文章对黑格尔的论断予以反驳。但反驳与挑战并非最终目的，他希望借此了解更有意义的东西。 “中国与西方学术最根本的区别，不在于哪一方有无理性的问题，而在于各自理性的结构的差异，中国是历史理性占主导地位，西方是逻辑理性占主导地位。”刘家和认为，比较研究中，最深度的比较就在于此。 “中国人是在运动中把握真理，西方人是在永恒中把握真理。人类不能没有在永恒中把握真理这条路，也不能没有在运动中把握真理的能力。从柏拉图起，西方人就有一个不信在变化运动之物中能把握真知的习惯。我就写文章说明这个问题。” (责任编辑：admin) |
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