【余樟法】东海微言集（44）
http://www.newdu.com 2024/10/10 08:10:50 儒家网 newdu 参加讨论
东海儒者余樟法按：微言，指精深微妙或委婉隐秘的言辞，也可以指细微短小之言，现东海用来指微博之言。 本集整理人：格筠 1.【真谛】儒家己饥己溺的情怀，成人成物的追求，先知觉后知、先觉觉后觉的责任，其来有自，来自于对“天地万物一体之仁”的觉悟和实践。“天下一家中国一人”、“民吾同胞物吾与也”，这些话对于儒家不是浮泛的形容和抒情，而是实实在在的生命真谛和实相。被物质遮蔽了的唯物主义者是不可能理解的。 2.【溯源】世界观决定一切。一旦确立唯物主义信仰，确信“物质第一性”，一切都坏了。“物质第一性”的世界观，必然导出肉体第一的生命观、以恶为本的人性观和物质主义利益主义的价值观。任何正确思想和美好理想，都无法从这样的世界观及其生命观价值观中生长出来。2012-6-14 3.【开蒙】儒文化在中国实践了几千年，缔造了几千年中华文明的辉煌。尧舜禹夏商周无儒家之名有儒家之实；汉唐宋元明清尽管有不同程度的偏离，原则上仍属儒家政权。儒家现台湾政治也相当儒化。或者说，对于台湾的政治转型和文明化，儒家与有力焉。2012-6-14 附DONGXINHUA1974：我认为 任何一种学说都不可随意的用来进行大规模社会实践 只有一种可以且必须 那就是宪法 必须坚持落实以及修正 4.【恶知识】五四以来尤其是四九以后，知识分子作为一个群体，品格特别恶劣，罪孽空前深重。他们中的绝大多数既愚且恶。他们恶攻真理，诋毁正见，弘扬歪理，宣传邪说，误人子弟，误导社会，恶化政治，轻则帮闲，重则帮凶，很多人甚至冲到台前直接充当殃民夺命的凶手！2012-6-14 5.【天谴】欢迎暴君而遭到暴君迫害，歌颂暴政而遭到暴政摧残，信奉邪说而遭到邪教欺凌，恶毒反儒而遭到反儒恶势力的奴役，可谓咎由自取。某种意义上说，马家和毛共是中国人民自己找来、招来、捧起来的。其中知识群体“功劳”最大，遭到怎样严厉的惩罚都可以理解。天理昭彰报应不爽也。2012-6-14 6.【击蒙】满清搞（满）民族主义，灭于（汉）民族主义革命，堪称报应。但国民党的惨败不是因为尊儒--恰恰相反，是撇开儒家道统另搞一套。三民主义作为文化体系，既无哲学背景又无形上依据，不中不洋不伦不类肤浅粗陋，根本收拾不住人心，导致政治社会问题重重，败于马主义，一点不奇怪。2012-6-14 附粤仁永贵：民国就是尊儒而惨败！ 7.【过犹不及】真理过了度就是谬误。儒家亲亲仁民爱物爱国（社稷）忠君，但反对亲情主义、民粹主义、物质主义国家主义和君本位；儒家重科学重民生，但反对科学主义民生主义。“正德利用厚生惟和”，正德第一，道德挂帅，然后才是利民之用（科学）和厚民之生（民生）。2012-6-14 8.【东海曰】某些罪责，或可因为体制因素有所减轻，但不能取消。体制的恶也要通过具体的人去“落实”，每个人都要为自己的行为承担责任，为自己的恶行付出代价。2012-6-14 9.【民族性】媒体上喜欢说大陆与台湾同种同文，其实是同种而不同文：大陆是马主义当家，台湾是三民主义挂帅，兼重传统（儒佛道）和西方文化（自由主义）。朝鲜与韩国也是同种而不同文。可见，大陆和朝鲜的不堪，不是民族性问题，而是文化及相应的制度造成的。2012-6-15 10.【民族性2】把某些全人类共有的人性缺点栽赃为“中国特色”，把由于教育、政治和制度诸问题造成的劣习歪曲为民族特性，是一种恶劣的自轻自贱自亵自渎，对民族自信心自尊心造成根本性戗残，同时为劣政恶制卸责，有效转移了国人对文化信仰政治制度诸问题的关注和问责。2012-6-15 11.【颠覆】仁义道德爱人成人和救人，本是毫无疑问的常识，可是在鲁迅之流的努力下，这样的基本常识居然被颠覆了，仁义道德居然成了吃人害人的东西被打倒。于是，真正吃人害人毁人不倦的各种恶物灾星，取得了冒充吉祥物和大救星的资格，率兽食人的黑恶政治和禽兽社会就这样炼成了。2012-6-15 12.【答】或说东海独尊儒术思想太盛。答：儒术不是一般的术，是道术。独尊儒术，就是尊重真理、信仰良知，道德挂帅，就是追求自由：内而追求道德自由，立君子之人格，以圣贤为榜样；外而追求社会自由，即追求道德的政治和社会，推动良制良法良风良俗的建设。 13.【颠覆2】不能因为有伪君子，就把矛头指向君子；不能因为有假仁义伪道德，就把仁义道德一起打倒。某些典礼、礼仪、礼制落后了，可以改良或废除，不能因此就反儒灭礼。礼，本来就应该因时制宜，与时偕宜。鲁迅们泼脏水，把孩子一起泼掉了；锄莠苗，把庄稼一起锄掉了。 14.【击鲁】儒家最多硬骨头，儒家才是民族魂。打倒儒家，知识群体软了骨头；打倒儒家，中华民族没有了魂。鲁迅的民族劣根论、道德吃人论和中华历史黑暗论，是有史以来性质最为恶劣、恶果最为严重的反华言论。无论本意如何，他客观上都充当了马主义问鼎中原、赤化中国的思想先锋！2012-6-15 15.【击鲁2】语境很重要。一些言论的是非对错，需要放在特定语境下去判断，但也不尽然。一些观点和立场，在任何语境中都是错误的。在任何历史社会环境中，都不能反孔反儒。反儒，就是反圣贤反道德反真理，就是反人生常道、政治正道和社会大道，就是反中华文明，是最严重的反华！2012-6-15 16.【垃圾中的战斗机】政治影响文字，道德决定文章，有什么样的政治和道德，就有什么样的文章。君不见官方文件和官用文章，或自吹自擂自我拍马，或虚情假意装腔作势，或强词夺理文过饰非，或颠倒黑白造谣撒谎…堪称集古今中外假大空假恶丑之大成。四九以来制造了多少文字垃圾和思想毒品啊。2012-6-15 17.【补充】郁达夫在鲁迅追悼会上说：“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。”东海说：没有英雄不可怕，有英雄而不知尊重也不可怕，可怕的是把小人当做伟人崇拜，把鹰熊当做英雄尊重，那就不仅是奴隶之邦和生物之群，那是禽兽不如。2012-6-15 18.【击鲁3】可以不“亲亲”，不可以“大义灭亲”；可以不孝顺，不可以子弑其父。同样道理，可以不尊儒，不可以反儒。反孔反儒，就是文化弑父和精神灭祖，就反掉了一切良制良法良风良俗的道德基础。不尊儒虽然不好，未必邪恶；反儒则一切恶化无极限：国民丧心，社会病狂，政治率兽食人！2012-6-15 19.【论墨】文王禹汤都是儒家的圣王。墨家反儒，却又推崇文王大禹成汤，自称其“兼爱”是从文王大禹成汤那里取法的，自我矛盾，也是对儒家圣王的误读。其利他主义虽然真诚，有违人性之常和中道原则，故遭到孟子的严厉批判。墨家作为百家之一无妨，却不宜付诸大规模政治社会实践也。2012-6-15 20.【星火】经过唯物邪说和党主恶制持之以恒的摧残，道德良知在中国已成为珍稀品。然而，野火烧不尽，春风吹又生。良知作为人之本性，无论怎样大规模全方位多层次地摧毁，终究灭不尽星星之火。礼失求诸野，良知缺失求诸民间。各种“最美”就是道德星火在民间的残存。2012-6-15 21.【人心】最容易让人心变坏的，一是邪说，一是恶制。这两种东西往往焦不离孟孟不离焦，相辅相成。不付诸政治实践，邪说难成气候；没有邪说的支持，恶制难以落实。两种东西结合在一起的社会最可怕，人心必然从上到下、从官到民大规模全方位变坏。2012-6-15 22.【贵族】贵族，贵在文化和德行，贵在心灵的高贵。在中国，除了儒家，没有贵族。可笑的是，一些不仁不义的贪官恶吏，不明不白的党棍军棍，不伦不类的文痞帮闲，不三不四的暴发户，以及它们不阴不阳的后人，纷纷以贵族自居，真是不识人间有羞耻事也。2012-6-15 23.【击鲁4】或说鲁迅是日本的文化特务，我不认可---除非有直接的铁证。但是，鲁迅的民族劣根性之说，从根子上严重摧残了中华民族的自信心自尊心，客观上无异于民族精神的自我缴械，是对日寇侵略的最好配合；后来，又为毛共的各种暴力“改造”活动提供了最好的理由。2012-6-15 24.【民族性3】东海不敢说中国人比其它民族优，但绝不比任何民族劣。现中国人之所以特别丑陋恶劣，是党主制之恶、马主义之劣造成的，是政治性、社会化反儒造成的。至于文化，东海敢肯定地说，儒文化是有史以来最优秀的文化，比任何文化体系都优秀。中华几千年的先进，正是拜儒家所赐。2012-6-15 25．【罪孽】在政治层面，应该保障思想言论自由；在法律层面，不应该以思想言论治罪。但是，这并不意味着邪知邪见没有恶果和恶报。邪知邪见违反天性天理和天道，其信奉者和宣传者一定会遭到良法之外各种方式的“天谴”。在“天眼”里，信奉邪说宣传邪教，比杀人放火罪孽大多了。2012-6-15 26.【道统】孔子述而不作，是对道统的尊重。（孔子其实作了，作春秋就是大作，但这是严格遵守道统前提下的作。）道统是“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”在道统面前必须老老实实规规矩矩，来不得一点自作聪明和添油加醋。国民党偏离道统，所以只是偏统，只能偏安。2012-6-15 27.【击蒙】臣弑其君子弑其父，非一朝一夕之故。儒家被灭，有其历史原因。崖山之后，政权非正统，儒家非正宗，清朝更是利用儒家为满族主义服务。正确的做法是返孔孟之本，开时代之新，而不是象孙中山那样另搞三民主义，更不能象鲁迅那样弑父灭祖，踢开道统宣传赤化。2012-6-16 附李景强CUEB:鲁迅居然凭一人之力打到了传承两千多年的仁义道德，这是没有历史逻辑常识的话。文化的传承和变迁必然是一个群体的反思和共识，是群体的选择，是社会发展的必然。把文化的得失归罪在一个人身上，只是想掩盖点儿什么，实在可笑。 28.【怕就怕】对于儒家和仁义，真尊实信当然最好，利用假借也是好。利用儒家假借仁义，就要受到儒家名义、仁义原则的约束。管齐假仁义之名行霸道之实，仍受到孔子赞美“如其仁”。孟子曰：“尧舜性之也，汤武身之也，五霸假之也。久假而不归，恶知其非有也？“怕就怕明目张胆的反对打倒摧残。2012-6-16 29.【击鲁5】鲁迅尖酸刻薄，轻浮放肆，侮圣辱孔，“不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言”，无敬畏无忌惮之小人、妄人、浑人也。典型的有才华而无文化，有学问而无头脑，有知识而无见识：于中学，缺乏经学和历史常识，断我中华根本；于西学，不懂民主自由之常识，忍为赤化张目！2012-6-16 30.【击鲁6】马一浮说：“先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。”这话用在历代圣贤身上非常正确，用在鲁迅身上则大错特错。鲁迅昧于历史真相、生命实相、道德真理、文化真谛，乃我中华之乱臣、文化之贼子也。2012-6-16 31.【答】或说：“儒家思想不彻底废弃，中国社会就不会有实质的进步，中国人就会永远在专制集权的黑暗中徘徊。”答：四九以后尤其是文革，对儒家思想的废弃够彻底了，中国社会的倒退程度，政灾人祸极权黑暗的程度，皆史无前例。仁者人之本，只要人类不灭绝，儒家无论被怎样彻底废弃，终将弃而不绝。2012-6-16 32.【击蒙】或说：“读什么经都改变不了中国现状，还是教育孩子明辨是非、有正义感、做力所能及的事比较靠谱。”儒家经典，严于华夷、人禽、善恶、正邪、是非、君子小人、圣贤盗贼之辨，致力正确人生观、正常价值观和君子人格的培养。读经，正是教育孩子明辨是非、有正义感的最佳方式。2012-6-16 33.【负法西斯】希特勒倡导“民族优根性”，认为“日耳曼人天生是世界上最优秀的民族”， 日耳曼民族一切都最优秀，一切都要优先。如果说这是极端民族主义的话，鼓吹“民族劣根性”，就是一种极端的负民族主义、负法西斯。其政治恶果就是，自我作践，反向侵略，流行国内霸权主义和国内恐怖主义…2012-6-16 34.【击鲁8】中国历史一片黑暗，中国文化一无是处，仁义道德是吃人的东西，中华民族本恶根劣……这就是鲁迅们指出的“真理”。如此轻言浮语肆无忌惮，如此恶毒诬蔑恶意栽赃，无论居心如何，客观上对日寇入侵和马家猖獗都是最好的配合。这样的人被捧为民族魂，中华民族能不丧魂失魄乎！ 35.【击蒙】从尧舜禹以来一直到明朝，中国政治、制度和物质文明的程度，整体上远高于西方（参看东海《儒家共识和中华愿景》），这才是历史事实。满清大搞满族主义，严重偏离儒家，导致各方面逐渐落后。现代西方社会的有德，是中国反儒缺德衬托出来的。西方没儒是大不幸，但不反儒又是一种幸运。 附ICE啤酒：回复@东海余樟法:东海兄，事实证明没有儒家道德说教的西方社会，比咱有德多了。咱这讲了两千多年，有很长一段时间把儒术作为唯一教科书，结果还是一片道德荒漠，啥都比不上事实最有说服力啊。宣扬儒术的必须的反思反思了。 36.【东海曰】反儒就是反道德。因为儒家对道德的理解最为深刻、证悟最为圆满，其道德观最为中正。对于人生、政治和社会，儒家经典是最佳道德导航仪；对于不道德反道德的东西，圣人之言是最好的照妖镜。 37.【东海曰】政治反儒必然无道，法家马家及拜上帝教都是政治反儒急先锋；思想反儒难免缺德，即使高倡道德的道家墨家，对道德的解悟也有偏差和缺陷。《论语》中对道家隐士多有批评。孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”子路说他们“欲洁其身而乱大伦”。孟子对墨家的批判就更严厉了。 38.【东海曰】道是唯一，各种学派宗派解悟各异，或摸到了象鼻，或抓住了象腿，或两手空空什么也没碰到，唯儒家得道体之大全，“极广大而尽精微，极高明而道中庸”，正确性和真理度至高无上。儒家不是唯一的、却是最高的道德标准，偏离儒家就是偏离道德，背离儒家就是背离道德。 附王长军:余老师断然结论“反儒就是反道德”也许不妥：儒家是否最高道德标准？至少不是唯一的道德标准。其次，儒家君子气度，应合君子和而不同的礼数，不做非此即彼的断言。 39.【同异论】儒家求同存异，也辩异和辨异。就“同”而言，岂但佛道有相同，诸子有相通，便是各种邪说，与儒家也不乏共同点---邪说若不夹杂某些局部表层的真理，就没有迷惑性和煽动力了；就“异” 而言，岂但各种异端外道都不正确，便是儒家中的贤人之言也会有不够中正的地方。唯圣言无漏。2012-6-16 40.【师德】并非老师就值得尊重。子曰：“温故而知新，可以为师矣”。不温传统之故，不知西方之新，不可以为师。荀子说：“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”不知礼、无礼和非礼者，不配为师。韩愈说：“师者，传道授业解惑者也。”传邪道授恶业增加迷惑者，恶师也。2012-6-16 (责任编辑：admin) |
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