【余东海】德性与言论之关系
http://www.newdu.com 2024/10/09 06:10:45 儒家网 newdu 参加讨论
德性与言论之关系 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 首发 时间：孔子二五六八年岁次丁酉八月初六日乙卯 耶稣2017年9月25日 思想言论与道德品格不同而又有关，有一定的联系。思想言论有误，是智慧问题，也是道德问题。 孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语•卫灵公》）反过来，经常失人失言，就非智者。 孔子说：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有择言在躬。”（《礼记•表记》）反过来，常常失口于人，不能取信于人，不敬忌而有择言在躬，就非君子。 择言，败言或不合法度的议论。择，通“殬”。《吕刑》：“敬忌，罔有择言在身。”孙星衍疏：“择为殬假借字。《说文》云：殬，败也。”王引之《经义述闻•尚书下》：“殬、斁、择古音竝同。敬忌，罔有择言在身，言必敬必戒，罔或有败言出乎身也。” 孔子说：“故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”（《礼记缁衣》）反过来，提倡游言，就不配为大人；言不可行，行不可言，就不配为君子。游言，浮夸不实的言论。 《孝经》说：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。”（《孝经》卿大夫章）反过来，其言非法，口有择言，言满天下多口过，就不配为卿大夫，就是不孝。 因此，一个人如果思想言论有问题，其人道德品格往往也有问题。道德品格与思想言论是本末关系，本末有别而又不二。当今知识分子，不仅是失言失口而已，不仅是倡游言、有择言、可言不可行而已，而是信奉和宣传歪理邪说，无数颠倒的思想、悖乱的观点泛滥成灾，反证了知识群体道德败坏品格卑下！ 言论与行为同样重要。《易经系辞上》中，孔子将言论与行为并论。孔子说： “君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！” 言行都是德性的外显和表现。言行仿佛君子之枢机，是决定人生荣辱的关键。枢机，王弼注：“枢机，制动之主。”孔颖达疏：“枢谓户枢，机谓弩牙。”比喻事物的关键部分。言行，又是君子感天动地教化人民的根本，必须慎之又慎。 圣贤德性圆满，就主要表现在这两个方面：一是行为无过，不再逾矩；一是思想无瑕，言论无漏。 (责任编辑：admin) |
