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【徐时仪】《朱子语类》理学词语探微


    《朱子语类》理学词语探微
    作者:徐时仪(上海师范大学人文学院)
    来源:中国社会科学网
    时间:孔子二五七二年岁次壬寅十一月十三日癸巳
    耶稣2022年12月6日
    朱熹集宋代理学之大成。《朱子语类》是朱熹与其门人问答的实录,记载了大量探讨理学的词语。比如,“阴阳”指宇宙间化生万物贯通物质和人事的两种元素,即阴气、阳气。朱熹用来解释自然界两种相互对立和此消彼长的气或物质势力,《朱子语类》中有665例。又比如,“格物致知”谓研究事物原理而获得知识,朱熹指出“物格知至,方能意诚、心正、身修,推而至于家齐、国治、天下平,自然滔滔去,都无障碍”。《朱子语类》中有“格物”428例,“致知”414例。研究这些词语的聚合,有助于探讨词汇的系统性及朱熹的理学思想。
    关注重点词语
    在《朱子语类》中,“理”“气”“心”“性”“情”“爱”“欲”的含义丰富,既是多义词,又是组成复合词的语素。对这些词语出现的情况进行统计,可以得到如下数据。
    “理”有10493例,其中以“理”为构词语素的复音词约7000个,组成一个“理”的词语聚合,大致可分为:物质组织的条纹;事物的条理头绪;符合认知的规律;符合儒家所倡导的行为准则;按一定规律整治事物;人的心理活动;言行或回应别人的言行。“气”有3912例,其中复音词约1900个,组成了一个“气”的词语聚合,可分为:理学概念;天地等的自然表现;人类社会面貌;社会发展规律;自然界及人体机能原动力;人的生理功能征兆;人的精神状态及诗文风格;人的性格情感及品格。“心”有7819例,其中复音词311个,可分为:表达有关精神意识和身心修养等的哲学用词;人体内主管血液循环的器官;心脏和胃所在的胸腹部;产生和贮存思想及情感的部位;本性、性情等;智力、理智等;思想、意念、感情等精神活动的通称;意愿、挂怀;思虑、谋划;中心;枢纽;主要的部分。“性”有3398例,其中复音词1000多个,可分为:人或物的本性;天赋;事物的性质或性能;生机;性情;情绪。“情”有859例,其中复音词约500个,可分为:感情;本性;意愿;人情;情理;实情;真实。“爱”有980例,其中复音词387个,可分为:对待人或物的深厚真挚感情;仁惠;喜欢、爱好;所喜爱的人;仰慕;爱护、关心;怜惜、爱惜;舍不得、吝惜。“欲”有2922例,其中复音词700多个,可分为:欲望;喜爱;贪求;想要;需要;将要。
    “理”“气”“心”“性”“情”“爱”“欲”各自形成的词语聚合凝成了一个更大范围的词语聚合,体现了理学词汇的系统性。其既可互相组合,如理气、气性、性气、性理、心理、心情、性情、情性、情理、情爱、情欲;又可分别与同一语素组词,如理脉/气脉、文理/文气、天理/天气、义理/义气、定理/定性、循理/循性、识理/识性、事理/事情、实理/实情、物理/物欲、气识/性识、气格/性格、气质/性质、气习/性习、气恶/性恶、正气/正性、火气/火性、水气/水性、恶气/恶性、养心/养气/养性、禀气/禀性、才气/才性、使气/使性、同气/同情、士气/士情、仁气/仁情、意气/意欲、性分/情分、尽心/尽性/尽情、有心/有性/有情、生理/生气/生性、常理/常性/常情、真理/真心/真性/真情、无心/无性/无情/无欲、人气/人心/人性/人情/人欲。
    《朱子语类》中“理”“气”“心”“性”“情”“爱”“欲”的构词方式,大致有偏正式、并列式、动宾式和主谓式。其中,双音节词皆超过总量的一半,体现了汉语文白转型的双音化趋势。这些复音词的词义不只是语素义的组合或加合,而是多为语素义的融合引申,且以其引申义构成的复合词定型性较强,如道理、条理、处理、气象、气氛、血气、骨气、气性、气节、风气、细心、粗心、专心、动心、记性、索性、情愿、情节、爱好、情欲、意欲等。
    探析理学思想
    《朱子语类》中“理”“气”“性”“情”“爱”“欲”组成的词语聚合,蕴含着朱熹对宇宙万物的思考,尤其从一些使用频率较高的词中,可见朱熹关于理气先后、理气动静、理一分殊、格物穷理、气禀殊异、心统性情、天理人欲关系等理学思想及其发展演变的脉络。
    比如,“道理”2474例,朱熹多用指事理,认为“每日所看经书,无一句一字一点一画不是道理之流行”。“义理”565例,有“合于伦理道德的行为准则”和“文辞的思想内容”义。朱熹认为,“读书著意玩味,方见得义理从文字中迸出”。“穷理”289例,朱熹指出要“义理分明、义理精明、义理纯熟、义理饱足、义理浃洽”,认为穷理是万事之先,须在读书中穷理并不断积累。“理一分殊”31例,指宇宙间有一个最高的“理”,而万物各自的理只是这最高“理”的体现,明白万物各自的理,便可将这些理融会贯通。
    又比如,“气禀”167例,朱熹认为人都是禀天地之气而生的,气有清浊、偏正、厚薄之分,所以人有贵贱、智愚等气质上的差异。“气质”245例,朱熹用以解释现实中具体人性的差异,认为绝大多数人所禀的气都是偏杂不全的,所以关键在于通过修养而改变气质。
    再比如,“情性”46例、“性情”137例、“性善”124例、“性恶”12例、“人心”456例、“道心”170例、“人情”90例、“人性”36例、“仁爱”16例、“博爱”12例,从中能够反映出朱熹的人性善恶观。
    朱熹认为,天理、人欲是人性中相对的两个方面。人性即理在人身上的体现,性接物而动则为情,情发为欲,好的欲为理,不好的欲则背却天理。在《朱子语类》中有“天理”634例、“人欲”314例、“私欲”151例、“物欲”89例、“利欲”23例,皆强调人追求精神的需求应该超过对物质的需求,主张“存天理,灭人欲”,提倡“心统性情”,以理制欲和以义导利,注重自律和内省来完善人的素质。
    把握复音词源流
    “理”“气”“心”“性”“情”“爱”“欲”都是常用词,《朱子语类》中以其为语素构成的复音词,既有沿传也有新创,体现了语言传承使用的稳定性及其在发展演变中的变异性。
    《朱子语类》中,以“理”为语素构成的复音词,在宋以前产生的约占41%,先秦出现的占15%;以“气”为语素构成的复音词,在宋以前产生的约占57%,先秦出现的约占23%;以“性”为语素构成的复音词,在宋以前产生的约占65%,先秦出现的约占31%;以“情”为语素构成的复音词,在宋以前产生的约占67%,先秦出现的约占37%;以“欲”为语素构成的复音词,大部分在宋以前产生,先秦出现的约占53%。这里,传承下来的词自古至今词义基本一致,如“地理”“妙理”“恶气”“节气”“心性”“性善”“常性”“情文”“民情”“爱心”“友爱”“爱惜”“嗜欲”“忿欲”等。
    在《朱子语类》中,新创的词有“梳理”“气习”“性气”“耐心”“索性”“物欲”等。新产生引申义的复音词有“理会”“实理”“整理”“元气”“气格”“出气”“放心”“僻性”“性命”“人性”“人情”“情节”等。“理会”由“领会”义引申出“注意,理睬”等义。“实理”由“真实的情况”义引申出“真实的道理”义。“整理”由“整顿,使有条理”义引申出“整治,修理”义。“元气”由“人的精神,精气”义引申出“指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量”义。“气格”由“诗文的气韵和风格”义引申出“人的气度和品格”义。“出气”由“呼吸,喘气”义引申出“发泄气愤”义。“放心”由“放纵的意念”义引申出“心情安定,没有忧虑和牵挂”义。“僻性”由“怪癖的性格”义引申出“习癖”义。“性命”由“生命”义引申出“生命的过程”义。“人性”由“人的本性”义,引申出“人的性情”义。“人情”由“人的感情”义引申出“交情、情面”义。“情节”由“情况,事情”义引申出“事情的变化和经过”义。
    其中,还有些见于宋代和宋以后的新义。比如,“脉理”引申有“医理”义。“道理”引申有“办法,打算”义。“论理”引申有“按照道理”义。“生气”引申有“因不合心意而不愉快”义。“火气”有比喻“怒气”义。“神气”引申有“神采焕发;有生气”义和“得意;傲慢”义。“率性”引申有“干脆”义。“留情”引申有“照顾情面而予以宽恕”义。“有情”引申有“男女间互相有爱恋之情”义。“同情”引申有“对于别人的遭遇在感情上发生共鸣,或对别人的行动表示理解、赞同”义。“说情”引申有“代人求情”义。“情节”引申有“指叙事性文艺作品中人物的生活等演变过程”义。
    根据《现代汉语词典》第7版可知,这些复音词大多沿用至今。比如,理会、条理、真理、合理、处理、整理;气概、气候、气节、正气、志气、士气;虚心、良心、中心、心性、心灵、心胸;人性、天性、本性、性格、性命、性质;情分、情愿、情节、常情、民情、忘情;爱好、爱惜、爱心、仁爱、博爱、友爱;人欲、私欲、物欲、情欲、嗜欲、贪欲。又比如,“心平气和”“心平气定”“心气和平”三词语含义相近,《现代汉语词典》收有“心平气和”。“神闲气定”有“神态悠闲,从容稳重”义,《现代汉语词典》收有其同义异序词“气定神闲”。“恃气傲物”有“倚仗才气什么都不放在眼里”义,《现代汉语词典》收有其近义词“恃才傲物”。
    《朱子语类》中“理”“气”“心”“性”“情”“爱”“欲”和以其为语素的复音词相互交织,既有传承又有创新,在各自词语类聚的基础上凝合发展。从中,不仅可见其演变脉络,而且可探理学词语系统。这有裨于认识词汇的系统性,并理解朱熹的理学思想。
    (本文系国家社科基金重点项目“朱子语录词语汇释”(18AYY018)阶段性成果) (责任编辑:admin)