【儒家微博每日精选】校园暴力频出，绝非意外（2015-6-24）
http://www.newdu.com 2024/07/04 02:07:35 儒家网 newdu 参加讨论
校园暴力频出，绝非意外（2015-6-24） 整理者：冷长安 来源：儒家网 时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月初九日辛未 耶稣2015年6月24日 #儒家每日快评# 姚中秋（@秋风论道）: 【校园暴力】校园暴力事件频出，令人震惊，但绝非意外：夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。 姚中秋（@秋风论道）: 【校园暴力】校园暴力频发。一群又一群很有知识的大人嚷嚷，一定要严刑峻法，必须把这些坏孩子关到监狱去。呵呵，这不正是校园暴力的逻辑么？ #良知# @刘青衢 : 【良知】良知者，不虑而知也，天性之善也，仁义礼智之端也。人所以能晓人物，即在生具四端，总言之，仁者与天地万物为一体，分言之，仁义足以包涵万物，礼智足以条理万物，皆良知之效验也。良知为体，不可悬空于用，言仁义礼智，必有仁义礼智之行，欲为仁义礼智之行，必究仁义礼智之理，良知固于事上乃可见也。 @刘青衢 : 【良知】事物之理固未必尽似人伦之理，然知人伦之心必能知物理，以知人伦便谓可弃物理，知物理便谓可弃人伦，皆失其中，未得良知之全也。科学之发明，或出于人类生活所需，则仁心之发也，或出于穷究玄渺之欲，则智力之张也，皆良知所自然。近世科技后人，非但不可谓道德塞妨，适反乃道德不昌也，知行离析过也。 @刘青衢 : 【良知】心即理，即天理，天理即良知，良知即至善，至善即无善无恶心之体。无善无恶心之体中之善，乃形上之善，谓之本善，有善有恶意之动中之善，乃形下之善，谓之向善。良知人人生而具有，受天命而得，或有气质才情之异而遮蔽不同，然如云后之日，虽掩而有不可掩者，故良知致而道德物理兼明也。 @刘青衢 : 【良知】朱王之别，吾固以为乃行道之路径不同，初非本体定见之不同，良知者，天理也，天理者，良知也，朱子由外而内，格物理以达天理，阳明由内而外，致良知以明物理，朱子非得物理而遗道德，阳明非得道德而遗物理，考亭姚江，所异不胜其所同，所同不废其所异，牛毛茧丝，于斯明也。 @杨万江: 【良知】阳明之良知虽着本体之拔意，然则必落为人之主体方可有其道德之行为。盖良好愿望与热情，乃良知于人类意识之呈现，行为主体之动机，道德实践之原点。是故毛之大跃进者，非去良知而意邪，非无知行合一之笃实，乃犹孟子之谓“徒善不足以为政”是也。徒善之所以不足以为政者，不循实事之天理者也。 @刘青衢 : 【良知】徒善不足以为政，知而不行故也，非不循事实天理也，善即天理也，若真善则必能知恶行，不能辨恶，则已知非真知，已善乃伪善。大跃进铺陈未久而弊显，使由良知而起，必能及时因革，然主事者见过而饰，则不唯始非良知，终亦悖良知也。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，此方真善真良知者也。 @孔孟非凡: 【良知】牟师的“良知坎陷”于儒家义理确显凸兀。或许牟师对从良知本体是否真能开出民主、科学等外王不十分确切，所以采此曲通之法，在此显示了港台新儒家对传统文化价值在面对西方基督文化价值时，仍缺乏文化自信。然而，从孔孟学说中，民主、科学等价值虽未彰显，但也没有被否定，这正是时儒可资转换与嫁接的。 #其他精彩微博# @Lily-雯洁: 【爱狗】今天的社会，人与人的交往越来越冷漠，关系越来越疏远。猫狗恰好填补了很多人心灵与情感的断层。很多人真的是把小猫，小狗当自己的亲子女来看待，来养育的。 我们潜意识里知道，人肉是不能吃的。所以很多人潜意识里，也会慢慢知道，猫肉狗肉也是不能吃的。用专业术语，这就是人类感情的异化。 @Lily-雯洁: 【爱狗】任何一种社会现象，它背后都一定会有深层次的社会背景和源头。社会的冷漠与无助，让越来越多的人，将情感由人转移到宠物身上。话说回来，我们要不要尊重，理解这些人？用一种友善，人文关怀的眼光来看这些人。不要动不动，张口闭口狗奴，狗粉。 @Lily-雯洁: 【悲悯】佛教里有“三净肉”的说法。即看到动物死前的惨状和惨叫声，不吃。专门为你杀的，不吃。有人说这是虚伪，吃肉还顾及这些干嘛。其实这不是虚伪。包括佛教，中国儒家，伊斯兰教，犹太教，基督教，几乎所有文明都有一个共同点。你可以吃肉，但你一定不要残杀，虐杀，滥杀。 @Lily-雯洁: 【悲悯】孔子曾养过一条大黄狗，估计是来看家护院的。狗死后，孔子叫来子贡。由于孔子没有什么更值钱的物件，所以孔子让子贡用伞盖把狗包一包，然后抱出去，找块干净的地方掩埋掉。还特别嘱咐子贡，埋的时侯不要让狗的头露在外面。圣人之所以为圣人，就是因为他有悲悯心，人道心。不是随便拖出去扔掉。 @孔孟非凡: 【存心养性】哈哈，“明心见性”是汉传佛教的见地。儒家是“存心养性”，至善之性便是仁，何是至善之性？你想想过往有什么事能触动令你心有不忍，潸然泪下，那发动的一刻便是仁。仁没有那么复杂，故子云“斯欲仁，则仁至矣。” 李竞恒（@李竞恒-花雕酒）: 【儒家是“真右”】儒家是中间派还是右派？国人一般以为，自由主义是右，或顶多以古典自由主义为右，殊不知左右概念源于18世纪法国议会，那年头贵族、王党保守派是右，左边坐着古典自由主义者、无政府主义者和社会主义者，他们都是启蒙的产物。保守派才是真右，古典自由主义是中间，白左是真左。儒家作为古老秩序是真右。 @儒生知一: 【墨家】墨家确实讲忠孝，但墨家讲忠孝是手段、工具性的，并非目的，在儒家，忠、孝及推爱与天下全部都是目的，中间唯有一个实践上的排序（当然这种排序也是自然秩序、即天理意义上的），而工具性的倡导，与利用没有什么区别，孟子就是在这个意义上直指墨家无父无君的。 @姑苏倪氏: 【信仰】国人不知信仰对于一个社会安定，乃至形成共识的巨大作用。任何一个民族要形成一个共同接受的信仰人物岂是一世之人可能完成的，五四以来的激进主义者，不知道这个道理。49之后，官方欲立共义信仰替代传统社会信仰，实践60年多年了，而且是全方面垄断排它性的推广，如果有一丁点效果，孔孟也不会有人提了。 @键田农夫: 【废除死刑】西人廢死刑之說，假權利也。蓋其人不入死刑，則必終身幽閉，必蹈惡魔中而不能死，及其獄滿，乃縱之出而聽無歸也。且終年失其教養，毀其尊嚴，是雖言生之，實為虐之也。古者所以立死刑者，豈以殺戮儆之耶？必也以生道殺之也，故生者無恨，死者無怨也。西人不明此義，竭無辜以贍養罪犯而虐之，非仁政也。 @Lily-雯洁: 【客观】很多人说，发言要客观公正。其实这是个伪命题。只要是人，就永远做不到真正的客观。人或多或少，总会受到情感，思维，厌恶喜好的影响。哪怕你刻意回避，其实是回避不了的。你对一件事物的喜好，憎恶总会流露出来。一扯儒家，你骨子里有股抵触感，这是别人可以感觉到的。 (责任编辑：admin) |
