当役使官将，招呼雷霆之时，先当告斗存用。“变自己为元命真人，金法冠，红法衣，朱履，执圭。次存提中炁○○○，自双关夹脊上，泥丸出，化刘、邓、辛，在前听令。次出金炁，自十二重楼上，口中出化金桥，金桥前面有高坡，有七殿，内有七真。次存刘君在桥，引自己过桥，见辛帅，引至殿下，见擎羊、陀罗二使者，侍立殿前。次见通事舍人，接词入去，自己在殿下立。不时间，舍人与擎陀使者二人同出，引至殿，见斗真，心拜九过，跪奏事意。存斗真批凶吉事毕，辛、刘复引回坛。”
少阳符 李远国书（图源：李远国）
为人治病驱邪，可书少阳符二道，一道用金钱甲马烧子床前，一道同降真香烧熏病人，却用九阳符一道贴床后。乃用元阳真炁符与服。有感。如治大祟，用九阳符三道，一道同金钱烧竈中，一道用金钱甲马烧于通天处，香灯酒果虔祷，一道伺条真香烧熏病人四方。次用少阳符五道，一道贴牀后，四道贴房中四向。依法遣发。却用元阳真炁符九道，逐一令服。如批符，则依下式。雷神依符，保令安康。
九阳符 李远国书（图源：李远国）
为人除崇除瘟，可书九阳符。书符时当诵咒：“天火雷神，风火元明。扫除凶恶，守卫身形。”符书好后，加降真香，同于熨斗中烈火，熏患人身及房中四方。香炁歇，入醋少许，再熏。另用符一道，焚之放入水中，与患者服用。
罡斗图 采自《金锁流珠引》（资料图）
修炼雷法，役使鬼神，须通晓踏罡布斗。所谓“罡”，原义是北斗斗杓最未一颗星。《抱朴子内篇·杂应》曰：“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。”中国古代的天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗随时转动，被视作居中的枢纽。所谓踏罡，就是在行步时按照当时天罡所在以定方位；步斗，则指步代轨迹有如斗形，有随斗运转之意。这种方术，至迟在东汉已出现，魏伯阳《周易参周契》曰：“履斗步罡宿，六甲以日辰。”阴长生注：“履行星，步北斗，服六甲之会，吞日月之气也。”道教十分重视此术，他们假方寸之地，铺设天罡之阵，作为九重之天，脚穿云脚，跃走罡步，存想诸天，按九宫八卦、斗宿之象而行之，以为即可神达中天，禁制鬼神，破地召雷。《金锁流珠引》卷一曰：“夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神气自然镇脏，然后通天地，感使神灵也。”并谓此法乃老君、张陵所传，修之一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成仙，千害万邪莫敢干犯。昔年大禹得之，“驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州，后登帝位，方取道解易形变而升太极”
罡斗图 采自《金锁流珠引》（资料图）
《洞玄玉枢雷霆大法》曰：“驱雷役电，制伏邪魔，济生度死，一切诸事，专以天罡为主。天罡乃天之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。天罡者，阴阳也。开口为阳，合口为阴。谕之如金刚，曰纪纲，曰刚柔，分为三类，天地人之所至也。雷声者，天地之精。一曰雷者，乾之精；霆者，坤之精。乾者，雷之父；坤者，雷之母。遇阳则生，遇阴则伏，遇合则生，万物激剥，则发声于外。天罡者，比内事为黄婆，乃天之真阳，号曰中黄之星，常居中天，轮转无极。斗柄所指，即天罡之方也。行持之士，内观五蕴，外察万神。内观五蕴者，固其炁，练其神，聚其尸魄，内想不出，外想不入，神炁不散，是为混合百灵也。外察万神者，以我平日修链之功，寓之于书符念呪，掐诀步罡，役使万神，驱雷役电，则法中雷神，奉命奔走，不辞怠慢，动获报应，出乎自然而然。所当洁己斋盟，以诚心动天地，感鬼神。以我身之阳精，合天地之阳精。阳精即天罡也。我之阳精，天一生水，地二生火，生左右肾。肾中之光，从夹脊梁透上朔骨者，乃对耳后之骨，即承枕骨也。其肾之光两道，从朔骨通其两目，即瞳晴也。二物透彻万里而无碍，即阳精也。归于黄庭，即先天阳精也。三魂中是为台光。运我之阳精，存我之阳神，先天也。随其天罡所指方位，混合造化，策役万神，投符下令，合其天地自然之理。”
北斗图（资料图）
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