出土实物原图呈现：原始社会的鬼神长啥样？
http://www.newdu.com 2024/10/06 05:10:31 腾讯道学 李远国 李黎鹤 参加讨论
文/李远国 李黎鹤 原始社会（约前170万年～公元前21世纪）是人类产生之后所建立的第一个共同体，也就是人类历史发展的第一阶段。到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了。按照人类体质发展，正在形成中的人和完全形成的人，即从猿人、古人到新人。中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。  原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期（资料图） 元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。  黄帝 采自明王圻《三才图会》（资料图） 传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是这么来的。  女神像 石雕 赵宝沟文化类型（资料图） 在原始社会的宗教遗存物中，鬼神的偶像亦有不少的发现。1983年至1989年河北滦平县后台子新石器遗址下层，采集到6尊石雕女像(残2尊)，以辉绿岩雕成，属于于赵宝沟文化类型，大约距今7000年之前。6尊石雕均为裸体孕妇形象，下肢或屈膝蹲踞，或两腿交叠在一起，盘腿而坐，显然都是为了安放在一定的底槽里或栽于土地上，便于人们作为神祇偶像供奉膜拜。宋兆麟说：“这些神像的特点是：一多比较完整，不像巫术替身那样缺头少肢，经人为破坏。二制作精细，有些以石料雕琢，十分艰难，不像巫术替身那样随意，而且形态端庄，神秘含蓄。三都是女性，而处于成年阶段，突乳、鼓腹、巨臀，由于当时人类寿命较短，这种形象正是妇女的老年。四适于供奉，除了那种双腿盘坐形态外，其它石雕神像下呈尖锥状，便于插在地上或祭坛上……可以肯定它们是神像，至于属于哪种神像？应该是女祖先，由于当时正处于母系氏族时期，人类最早塑造的神偶首先是自己的祖先，所以上述神像可能是氏族或部落的始祖女神。”(《中国史前的女神信仰》)  裸女神像 泥塑 牛河梁遗址博物馆藏（资料图） 1979年辽宁喀左东山嘴红山文化遗址土若干陶塑女裸像。两件小型立像残高5～5.8厘米，孕妇塑像，均为裸体立像，头及右臂均残缺，腹部凸起，臀部肥大，左臂曲，左手贴于上腹，有表现阴部的记号。大型泥塑人物座像，上、下身各一块。上肢残缺，为手臂和胸腹部分，高18、宽22厘米，胸腹上贴塑手臂，左臂残缺，只存贴痕，右臂存下部。双手交叉于腹部的中间，左手似攥拳，右手握住左手腕部，右手指修长。下身残块高12.5厘米、宽22厘米，为盘膝正座式，右腿搭在左腿上，左足及足趾裸露，右足已残缺。下身的底部平，满饰席纹。以上各个部位的形态，如攥拳、握腕、左右手交叉、盘膝等，都塑得逼真自然，很有动感，大小约当真人的二分之一。在石圈形台址附近，还发现其他同样姿态的上下身残块，可知这种盘腿正坐、双手交叉于腹部的形象，是一种特定的姿态。 这处遗址的考古年代被确定为公元前五千年。据考古学家研究，上述这类女神像，与祖先崇拜有关，其中还有孕妇偶像，说明她们可能是生育女神，主宰人间的繁衍。而出土的动物塑像及祭器，则是为祭祀服务的。亦有学者把该女性陶像认定为农神和地母神，俞伟超先生说：在母权制的农业部落，把妇女像作为崇拜的神像，还可能具有另一种意义，即作为农神的象征。“长方形的祭坛，应是祭祀地母的场所。在原始的农业部落，人们依靠农业来维持生活，因为见到农作物是从土地中生长出来的，便以为农业收成的好坏，在于地神的赐予，于是，普遍的信仰土地神。”(《座谈东山嘴遗址》)  女神头像 牛河梁遗址博物馆藏（资料图） 辽宁建平牛河梁女神庙出土。头像长约22.5厘米、宽23.5厘米，塑泥为黄土质，黏性较大，掺草禾一类，未经烧制，内胎泥质较粗，捏塑的各部位则用细泥，外皮打磨光滑，颜面呈鲜红色，唇部涂朱。头的后半部分断缺，但较平齐，推测当时是贴在墙上的。在头后断裂面的中部可见一竖立的木柱痕，直径4厘米，由颈部直通到头顶部，上有包扎禾草的痕迹。此即塑像时所用“骨架”。头像具有典型蒙古人种的特征，鼻梁低短、圆鼻头、无鼻钩、方圆形扁脸、颧骨突出、两眼斜立。尖圆的下颌、圆润的面部和小而纤细的耳部，又具女性的特征。耳前鬓角明显，鬓角部位塑有细而长的竖带，应为与头饰或帽饰一类有关的系带。在眼睛的处理上犹为独具匠心，双眼内均嵌淡青色圆饼状滑石质玉片为睛，玉片直径2.5厘米，正面凸起，为睛面，迸发出炯炯有神的目光。在唇部的处理上，采用了夸张手法，使上唇外咧，嘴角圆而上翘，唇缘肌肉似掀动欲语，流露出一种神秘感。面颊随着嘴部的掀动而张开，瞬间的起伏感展现出人物的神韵气质，使得一个富有生命力而又神化了的女性面相更臻完美。 整个头像将女神的动人容貌和内在情感完美地融合，塑造了一个艺术价值极高的女神头像，可见此时的雕塑技艺栩栩如生。这尊女神头像不过是女神庙中众多塑像中的一件。同时出土的至少还有六个个体女性塑像，体型有大小之分，老少之别，小的与真人相当，大的则比真人的1～2倍，造型准确，形象生动，艺术水平较高。而在主室中心部位，还出土了相当于真人器官三倍大的大鼻、大耳，可见这尊女神头像并不是此座神庙的主神，在神庙主室的中心，很可能供奉有一尊更大的女神塑像。众多神像共祭于同一庙堂，说明这是一种围绕主神的多神崇拜，似已形成了有中心、有层次的“神系”群。同时还出土了五六个神像，皆为女性。这些精致小巧、上部有孔的偶像，便是可以随身携带的保护神。 (责任编辑：admin) |
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