图腾的作用：从西周巫咒之术诺皋讲起（上）
http://www.newdu.com 2024/10/06 06:10:56 腾讯道学 李远国 参加讨论
文/李远国  图腾（资料图） 有这样一种用于交通鬼神、招魂辟邪的巫咒之术，它被称为“诺皋”。三千余年前的西周，人们已经在使用这种巫咒之术。《礼运·礼记》称人死后，须登上屋顶，面北高声呼号召魂,告曰：“皋某复”。即呼号某某的魂回来吧！回来吧！《楚辞》所谓“魂兮归来”，其屋下必有一人代应曰：“诺”。即回答说：回来了。回来了。这种召唤亡魂的方法便是诺皋。诺皋不仅用于召唤亡魂，更主要还是为了交通鬼神。《周礼·春官·大祝》曰：来瞽，令皋舞。这是古人在祀神时一边呼号、一边舞蹈来娱神通灵。  巫师舞蹈 岩画（资料图） 事实上，道教咒术中也是先用“皋”，后来才改为“诺皋”的。秦简帛书中的资料正是这样表述的：符投地，禹步三，曰：皋！敢告。（秦简《日书·出邦门》）。祝曰：皋! 敢告尔宛奇。（秦简《日书·梦》）。皋! 敢告大山陵。（马王堆帛书《五十二病方》）  拜祭天神 岩画（资料图） 在简帛的“诺皋”之前，皆为“咒”字，“诺皋”以下为“咒”的内容。从“皋”发展为“诺皋”,使得单纯的呼号变为一种有回应的应答，这是古人希望人神交通的一种寄托。  巫师 商后期 中国国家博物馆藏 关于“诘咎”二字的含意，《睡虎地秦墓竹简》注释谓：诘，《周礼·太宰》注：犹禁也。诘咎，禁灾。《汉书·艺文志》数术略杂占类收有《变怪诰咎》十三卷，魏曹植有《诰咎文》，已有多位学者指出此“诰咎”就是秦简中的“诘咎”。后来段成式《酉阳杂俎》有《诺皋记》一文，从内容来看，也是记载鬼怪的名字与形貌，与《白泽精怪图》和秦简“诘”篇非常相近。  土伯 採自清肖云从《离骚全图》（资料图） 宋玉《楚辞·招魂》中有关“幽都”的描写，可能是我国关于地狱的最早记载。其云：魂兮归来！君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。汉王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。谓土伯为幽冥世界的统治者，其貌如虎，而有三目，身又肥大，广肩厚背，状如牛，一对明晃坚利的角，逐赶着哀叫奔跑的鬼魂，其走捷疾，以手中血漫污人，食人以为甘美。 (责任编辑：admin) |
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