读《论语》的最高境界在于悟“道”
http://www.newdu.com 2024/07/02 05:07:39 腾讯道学 黄信振 参加讨论
文/黄信振 《史记》中的《老子韩非子列传》记载了儒家圣人孔子在问礼于道祖老子所发出的感慨： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“……吾今日见老子，其犹龙邪！”  司马迁《史记》（资料图） 这段记载的真实性被上古时代的诸多典籍引用，而且司马迁作为汉代有名望的史官家族出身的人，手上必定是有相关的内容，否则怎敢将这样的内容置于后世人面前。 孔子想问的是“礼”，老子却给了他“道” 这次会面，孔子本来是因“问礼”而去，但是最后得到的并不是我们理解的“礼”，而是“礼”所不能涵盖的内容。道祖老子给的回答并非对于“礼”，比如“去子之骄气与多欲”这句话就与《道德经》中的“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”  孔子见老子图（资料图） 所以，我们会发现，将上述一段历史记载，与《道德经》的内容关联起来的时候，变成了孔子求“礼”，道祖老子授之以“道”，里面包含了道教中自身“个体”如何在内炼成形的方式下，与“天下”如何融合；“个体”如何不被“物”所牵绊与固化，修炼过程中要秉持去除骄奢等后天习性等。 我们有理由相信，孔老夫子当年问“礼”，应该是问到不少这方面有意义的学问。但是，他对道祖老子这番“道”化，不仅没有失望，而且相当佩服，以“其犹龙邪？”作总结。 仁义搞不好可以假仁假义，礼法搞不好会变成虚礼，智搞不好可以变成害人之巧，信如果没有合理的准则与标准那就是盲信。所以，仁义礼智信如果没有终极根本的决定性内涵，就容易流于形式，无法发挥重大的作用。 所以，儒家追求的根本，其实就是道家。这从《论语》孔老夫子所说的一句话，可以看出他所表达的道很难体会，今天再尝试去理解的时候，后人容易降低了圣人本身的境界。我们应该尽可能尝试站在万事万物的层次上，尽量地复原这句话的内容。 道家主张“舍身取义”吗 孔夫子人生的经历，有句代表性的话：“朝闻道，夕死可矣。”许多人理解成为了仁义可以死去牺牲。这不符合圣人对于这个世界的境界。世界上古往今来，有不少仁人志士成功了，也有不少失败的，但失败的人不一定都要选择生命的死亡。这是因为世间很多事情是充满变数的。谁能保证一定可以达到最终的成功结果呢？动不动就提出结束自己生命的人，并不是真正有智慧的人。  论语（资料图） “朝闻道，夕死可矣”最重要的地方是“道”，只有“道”才是生化世界的终极根本，修习传统文化，要达到游刃有余的层次，就必须求道。但是为什么要“闻道”？而不是“听道”和“看道”。“闻”一般与听觉有关系，其象征的意义非常深刻。“闻”字是写在门里边，在古代门与户是不一样的。有门的人家是两边开的，社会上有地位的人才用得上大门。在北京现在仍然有不少四合院结构建筑依然保留这样的特点。“闻”字里面的“耳”，你可以想象当自己紧贴门中间的时候，你想听到里面的消息非常难，因为门又厚又大，隔音很好。“闻道”是非常艰难才能获得的阶段性结果，并且要心地非常清静不动才可以配合到外在的变化，整个全程是非常考验人的内修外用。 “闻道”是与“朝”同在，古往今来，对这个“朝”的字面解释都属于早上的意思，但是，它在这句话里面与“夕”对应，我们常说“朝夕相处”就是指一天，一天就是太阳升起的时候是“朝”，太阳落山之后是“夕”，所以，朝夕其实分别代表着一阴一阳地更迭转换。 “朝”代表一天中的阳气生发之时，可以与《周易》当中的“乾卦”相对应，“天行健，君子以自强不息”；“夕”代表一天中的阴气出现之时，可以与《周易》当中的坤卦相对应，“地势坤，君子以厚德载物”。换句话说，“闻道”让我们以自强不息的状态面对挑战，必须保持像天一样对未来刚健地追求。  古代宅院大门（资料图） 与此同时，“闻道”由于智慧开启程度越高，过去的自我必然会有许多修正的地方，淘汰的地方，颠覆的地方。这是个消减的过程，与坤卦可以相对应。因此，“朝闻道”与“夕死可”，这是对应的六个字，“闻道”是超越自我的过程，“死可”蕴含着值得消亡，前者通俗地说是生智慧，后者是修正自我，蜕化过去。所以，不要把传统文化的“生死”单纯理解为肉体的生死。“朝夕”是个相对概念，寓意着每天都在前进升华，升华之中会有全新的自我个体化生，过去的自我个体逝去。 每位求道者必然会不断地发生回归个体范围更精妙的程度——“道”。完成这个精妙化的修炼后，古代称为得道之人。所以，“道”的通达，让之后的社会关系衍生出的“仁义礼智信”有了实现的准则与可能。 不要忽略孔子是求道者这一事实，更不要忽略道学是儒学的根本，否则，我们无法理解当时圣贤要传递的智慧，容易曲解其意。（编辑：行云）  （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文：中国道教学院黄信振。） (责任编辑：admin) |