《度人经》要义浅释(3)
http://www.newdu.com 2024/09/12 06:09:06 腾讯道学 张金涛 参加讨论
以上讲了《度人经》的来历，主要内容和基本要求，下面我想再展开谈一谈《度人经》济世度人思想的现代价值。 我们道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执着追求。道教强调“道以人弘，教因师得，若不度人，则法桥路断，所以弘教，先在度人”。《度人经》提出的济世度人之“道”，就是我们道教的重要内容。道教认为法乃道之用，道乃法之体，历史上道教斋醮科仪演绎的主题，就是“度人经”济世度人的宗旨。《度人经》能为道教各派奉为大法，最根本在于《度人经》倡行的济世度人思想。《度人经》虽问世于1600多年前的古代社会，但其提出的一系列社会人生的主张，在当今社会仍然具有现代价值。  道医悬壶济世（资料图 图源网络） 《度人经》提出的“仙道贵生，无量度人”，体现道教对生命价值的高度关怀，更彰显出道教度人思想的永恒价值，是道教立教的根本宗旨。《度人经》主张要乐生、重生，不同于“生死由命，富贵在天”的天命论。我们道门之人不仅要度己，而且要担负起度人的社会责任。历史上道教度人的方式，如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，以及我们现在举行的授箓法会，都是道教的济世度人之举。并且济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能修成仙道。 《度人经》宣扬的“齐同慈爱、异骨成亲”，是具有济世色彩的社会道德理想。《度人经》的“齐同慈爱”理想，蕴涵着深邃的社会人生哲理。《度人经》早在东晋时期，就提出和谐社会的人际关系，主张人人都应具有慈爱之心，要友善对待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危。这种理想的社会人际关系，最终达到“齐同慈爱，异骨成亲”的境界。在当今多元化的现代社会，如果人们能遵循道教仙圣的教导，世界就一定会和平安宁。 《度人经》提出希望实现“国泰民丰，欣乐太平”的理想，这是道教对人类社会发展的期望。《度人经》包含热爱生活，圆融社会，利益人群，健康生命的丰富内涵，其现代价值需要深入挖掘和阐扬《度人经》主张“仙道贵生”“仙道贵实”，为解决当今社会面临生态环境恶化、人性异化乃至政治争端等问题提供了可资汲取的大道和谋略。总之道教《度人经》倡导的度人思想，蕴涵着东方的智慧和人文关怀，具有永恒的精神文化价值。 在经济全球化、世界多极化、文化多元化的当今社会，传承和发扬道教文化崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念，对提升个人境界，促进社会和谐发展方面发挥积极作用。  道法自然（资料图 图源网络） 一是“抱朴守真”的生活观。道教历来注重心性修炼与思想引导。道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。 二是“尊道贵德”的人生观。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。 三是“知止知常”的应世观。道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。 四是“虚怀若谷”的包容观。这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。 五是“天人合一”的生态观。对于保护环境、维持生态，道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。 六是“和光同尘”的处世观。道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。 最后，回到我们这次讲经的主题——《度人经》上来。我们作为新时代的修道之士，应该怎么做到践行《度人经》的优秀思想呢？修道的人，一个“修”字非同小可，它是一种历练，《太上感应篇》讲的好，修成地仙要完成300善，天仙则要修成1300善，才能功德圆满。不是随随便便就能得道成仙的。在这里，我就《度人经》而言，谈谈如何学以致用。 首先要虔诚奉读。所谓虔诚，就是要用心去读，先是要学懂经文，逐句领会，凡有不懂或难悟的地方，可以参看《元始无量度人上品妙经四注》，那里面四位高道逐条逐句都做了详细的解释。文化低的人，应该多多向文化高的请教，文化高的人也应有“度人”的思想，多做一些辅导，大家共同进益。我们学习《度人经》还有一个适应当今社会，与时俱进的问题，《度人经》大约问世于东晋，流传1600余年，在漫长的历史进程中，因各地方言，音声各异，念诵传抄，亦有所误，所以，学习当中，务须细加斟别。特别是随着时代背景的变化，我们对《度人经》主要思想的理解和认识，也要与时俱进。我们要坚持服务社会、服务民众，只有这样才能开创道教事业的新局面。 再就是身体力行。《度人经》里说：“度人无量，为万道之宗，巍巍大范，德难可胜”。这里的“范”指的是法，带有规范、约束的意思。我们要把《度人经》看成是一面镜子，时时对照着自己。一言一行，惟道是从，“天道无亲，常与善人”。一个人，做一两桩善事并不难，难的是一辈子做好事，不做恶事，坏事。这些，说起来容易，做起来并不容易。人的一生，有顺有逆，有福有祸，有喜有悲，没有平坦笔直的大道。尤其是在遇到挫拆的时候，更要牢记《度人经》的教诲，行大善于人世，忍世俗之不忍。这在我们道教来说，就是“德”。要体现道门的“德”，我觉得不外乎两点：一是忠孝为本，自度度人；二是乐善好施，济世利人。在坐的各位道友能够坚持不懈地做到、做好这两点，自然有成。 《度人经》中说“仙道贵生，无量度人”，让我们携起手来，继承祖师大道，广布善缘，弘扬道法，共同营造一个清平、清净、和谐美好的社会。 谢谢大家！ 作者：中国道教协会副会长、嗣汉天师府主持张金涛 （本文系腾讯道学独家原创稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |