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《不真空论》与般若学--人海灯（2）
2018-01-06二 僧肇在对“六家七宗”思想进行清理，恢复大乘般若学本义的同时，提出了“不真空”的新命题，论题的基本思想是“诸法虚假，故不真，不真故空”。按照僧肇的另一说法，为“欲...
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“本无”与“非有非无”（7）
2018-01-06[16] 关于道安经序的分析，本文不再详述，参看汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第185－189页；吕澂《中国佛学源流略讲》，第56－58页，中华书局，2002年；任继愈主编《中国佛教史》...
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《不真空论》与般若学--人海灯（3）
2018-01-06原文 夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷，穷所不能滞，极耳目于视听，声色所不能制者，岂不以其...
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“本无”与“非有非无”（8）
2018-01-06[34] 僧肇《不真空论》，同上。 [35] 僧肇《不真空论》，同上。 [36] 僧肇《不真空论》，同上。 [37]“自性不是事物本身固有的，而是假名所具有的。”参考吕澂《中国佛学源流略讲》，...
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“本无”与“非有非无”（1）
2018-01-06“本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析 何欢欢 内容提要：有关“六家七宗”的代表人物及主要思想的讨论历来争议较大，从现存史料来看，肯定道安主“本无义”...
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非玄：也谈禅与玄学
2018-01-06笔者鲁钝少学，略识之无，于禅更是一介门外汉。捧读《禅与玄学浅论》一文后，获益良多。如从“不舍一法”、“无一法非佛法”角度看，对机说法，以玄解禅，前贤不乏先例，似无...
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“本无”与“非有非无”（2）
2018-01-06这段话的意思是说般若类经的主要思想是要阐明“五阴本无”，这个“本无”具体来说就是宇宙最初发生时那种虚无的状态，但是绝对的“无”并不能产生世界，现实中的万物需要“元...
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生生与守静——易、儒、道“静”论合说（二）
2018-01-06（三）动静与养生 人因生命之宝贵而重生，但重生的落实则是养生。相传当年盗跖在教训孔子的时候， 便认为人除去“病瘦死丧忧患”之外，能健康地活着，不过就是上寿百岁、中寿八...
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陈明晖：东西方文明交流中的禅（1）
2018-01-06由古代东方先民发明的禅，在释迦牟尼佛及其上百代无数徒裔的实践中流衍弘传，被作为彻底开发自性潜能，解决人与自然之根本矛盾，达到永恒幸福的涅彼岸的途径，作为人如实认识...
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陈明晖：东西方文明交流中的禅（2）
2018-01-06佛教与其禅被西方人接受的具体表现，是一批西方人对佛教的皈依与禅的实践。在许多西方人看来，佛教尤其禅宗与他们原来所信仰的一神论的基督教截然不同，是无神论的、理性的宗...