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儒家与自由主义关系初论（6）
2018-01-06民主追求是一种特殊的公益事业，需要相当强烈的利他、奉献、牺牲精神，不能理解和证悟“天地万物一体之仁”、不能认识生命本质者，尽管也可以拥有这些精神，但在主观上、根本...
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民本政治的新论证—《尊德义》解读（1）
2018-01-06王夫之在《读通鉴论》中说，“法备于三王，道著于孔子。”法而进乎道，自然必须经 历一番基于现实境况而展开的理论思考和阐释。我认为，以孔子、曾子、子思、孟子为主要 代表...
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心性儒学与未来世纪（5）
2018-01-06如果说人生的物化是人与自己本性和自己创造物的异化，那么，生态环境的恶化则是人与自然的异化，即人在改造自然的过程中使自然从人的亲密伴侣异化为人的对立面，变为一种摧残...
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心性儒学与未来世纪（6）
2018-01-062．大化流行的宇宙观 大化流行的宇宙观亦源自《易经》。所谓大化流行，即是谓宇宙是一活泼生动的大生命（熊十力先生语），其生命之流刚健有力，生生不息，化育万物，裁成天地...
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民本政治的新论证—《尊德义》解读（2）
2018-01-06(10)君民者治民复礼。民除害智，□劳之报也。为邦而不以礼，犹户之无枢也。非礼而民悦哉，此小人矣。非伦而民服，世此乱矣。治民非生而已也，不以嗜欲害其义。报民 爱则子也；...
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民本政治的新论证—《尊德义》解读（3）
2018-01-06这一基于对现实现象作出合理解释的需要而进行的理论改造，其结构性意义在于，反映在道 家道德说的图腾原则其重心是落在道(图腾)之一维，由于这个道不具有社会生活的规定性，...
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心性儒学与未来世纪（7）
2018-01-064．阴阳交合的生成观 宇宙如何生成，是心性儒学思考的大问题。心性儒学以阴阳交合来解释宇宙的生成，源自《大易》思想，然发挥此《大易》思想至广大精微的，当属宋儒周濂溪的...
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民本政治的新论证—《尊德义》解读（4）
2018-01-06我本人倾向于相信这是由特定历史条件达成的真实，笔者《〈唐虞之道〉与早期儒家的社会理念》对此曾有讨论。 周公制礼作乐是其光辉顶点。但春秋以降，便礼崩乐坏而霸道兴起了。...
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心性儒学与未来世纪（8）
2018-01-06七、心性儒学与未来希望 人类是一种希望的存在，人类不仅生活在过去和现在，亦生活于未来。人类对未来怀抱着希望，规定了人类是一种在历史中不断面向未来的存在。人类总是由其...
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儒家与自由主义关系初论（1）
2018-01-06一、基本理念的原则性认同 对于自由主义的一些具有相当普世性的基本理念，如自由、民主、平等、人权等，儒家可以、应该也必须予以原则上的认同----至于在具体的制度设置中如何...